Είναι Φυσικό ο Άντρας να Έχει Καμία Γκομενίτσα

είναι φυσικό ο άντρας να έχει και καμία γκομενίτσα
Πατριαρχία: «Αν ντύνεστε σαν ξέκωλα ποιος άντρας θα σας πάρει στα σοβαρά ώστε να σας παντρευτεί για να του μαγειρεύετε και να του πλένετε τα σώβρακα ενώ συνεχίζει να έχει γκόμενες τις άλλες, που δεν παίρνει στα σοβαρά?!?!?!?».
Στο μεταξύ ο γάμος συνεχίζει να πλασάρεται από την πατριαρχική προπαγάνδα ως η υπέρτατη επιβράβευση προς τη σωστή και αξιοσέβαστη γυναίκα γιατί προφανώς το να μαγειρεύεις και να σιδερώνεις για έναν άντρα αποτελεί προνόμιο. Σκεφτείτε την επόμενη φορά που θα θέλετε να ανεβάσετε τον κώλο σας στο instagram τι τέτοιες ευκαιρίες μπορείτε να χάσετε!
Και για όσες συνεχίζουν να πιστεύουν οτι το «κέρατο» δεν είναι φεμινιστικό θέμα, όσο θα συνδέεται με την «φύση» του άντρα που πάντα δικαιολογείται ή θα χρεώνεται στις αποτυχίες της γυναίκας ως συζύγου -και άρα θα αναδεικνύεται σε μέσο συμμόρφωσης της γυναίκας που θα πρέπει μια ζωή να παλεύει να «κρατήσει» τον άντρα- ενώ ταυτόχρονα οι άπιστες ή και οι πολυγαμικές γυναίκες θα θεωρούνται «πουτ@νες» που αξίζουν την κοινωνική κατακραυγή, θα παραμένει θέμα έμφυλο.

Οι Γυναίκες δεν Έχουν Παρορμήσεις

οι γυναικες δεν εχουν παρορμήσεις

Οι άντρες έχουν ορμές και γι αυτό παραβιάζουν τα σώματα των γυναικών. Και όσο παραβιάζουν τα σώματα των γυναικών τόσο επιβεβαιώνουν ότι έχουν ορμές. Το επιχείρημα έτσι λειτουργεί ταυτολογικά -δικαιολογούμε τους άντρες που παραβιάζουν τις γυναίκες γιατί δρουν παρορμητικά και όσο τις παραβιάζουν με την ανοχή της κοινωνίας τόσο επιβεβαιώνουν οτι αυτό οφείλεται στην υποτιθέμενη «αντρική φύση». Αντιθέτως, οι γυναίκες που κοινωνικοποιούνται έτσι ώστε να μη βλέπουν το σεξ και τα σώματα των άλλων ως τρόπαια και ως θηράματα επιβεβαιώνουν την υποτιθέμενη «γυναικεια φύση» ή οποία στερείται τάχα έντονης σεξουαλικότητας -γιατί δεν έχεις αρκετά έντονη σεξουαλικότητα αν δεν φτάσεις στο έγκλημα, όπως συμπτωματικά κάνουν πολλοί άντρες. Με τον τρόπο αυτό επιβεβαιώνονται κυκλικά οι προκατασκευασμένες πατριαρχικές ιδέες μας σχετικά με την αντρική και γυναικεία φύση που είναι φτιαγμένες ακριβώς έτσι ώστε να αναπαράγουν την αντρική κυριαρχία επί των γυναικών και να δικαιολογούν την κουλτούρα του βιασμού. Και μπορεί έτσι ο κάθε καραγκιόζης να φαντασιώνεται, από την ασφάλεια μιας κοινωνίας που σέβεται τα όρια και το σώμα του, 25χρονες γκόμενες με μεγάλα βυζιά και δερμάτινα να τον παρενοχλούν σεξουαλικά στα ΜΜΜ -γιατί αυτό εννοεί με τον όρο «γυναικες» και όχι φυσικά καμία που δεν είναι του γούστου του.

Ο Γάμος ως Υποχρέωση της Γυναίκας να Ικανοποιεί Σεξουαλικά τον Άντρα

Πατριαρχία: Αν ΝτΥνΕσΤΕ σΑν ΞεΚωΛΑ κΑνΕΙς ΑνΤρας δΕ θΑ σΑΣ σΕβεΤΑι αΡκΕτα γΙΑ Να σΑς πΑνΤρεΥΤει, Θα σΑς βΛΕποΥν μΟνο ΣαΝ ΕΝα ΚοΜΜατΙ ΚρΕας!!!1
Επίσης πατριαρχία, για το πως αντιλαμβάνεται τον γάμο, την ύψιστη μορφή πατριαρχικής επιβράβευσης προς τις σωστές και αξιοσέβαστες γυναίκες:
γαμος φαιναλ

«Η γυναίκα δίνει σεξ για να πάρει τρυφερότητα και ο άνδρας δίνει τρυφερότητα για να πάρει σεξ» και άλλες πατριαρχικές μαλακίες

κουντερα

 

Tο ότι «Η γυναίκα δίνει σεξ για να πάρει τρυφερότητα και ο άνδρας δίνει τρυφερότητα για να πάρει σεξ» είναι ένα από αυτα τα αξιώματα της πατριαρχίας που δεν χωρούν ανάλυση ή κριτική σκέψη γιατί «απλά έτσι είναι». Κάθε απόπειρα να δούμε τι βρίσκεται πίσω από αυτό το τσιτάτο θα προσκρούσει στην πεισματική υποστήριξη πολλών αντρών και την παραίτηση των γυναικών που αποδέχονται την λεπτή γυναικεία τους φύση. Τι λέει όμως αυτό το κλισεδάκι για το σεξ, τις σχέσεις και τις ανάγκες των δύο φύλων?
Καταρχάς παρουσιάζει το σεξ και την τρυφερότητα ως αλληλοαποκλειόμενα. Το σεξ δεν μπορεί το ίδιο να είναι τρυφερότητα, το σεξ είναι εξ ορισμού βίαιο, ένα είδος αντρικής κατάκτησης. Είναι όμως το τίμημα που πρέπει να πληρώσει η γυναίκα για να εισπράξει τρυφερότητα, τον «μοιρασμένο ύπνο» που θα ακολουθήσει αν ο άντρας δεν ντυθεί σε δευτερόλεπτα και φύγει χωρίς να ξαναδώσει σημειά ζωής, αφήνοντας της με ραγισμένη καρδιά να κοιτάει το σκοτάδι της αβύσσου.
Σε δεύτερη φάση το τσιτάτο μας λέει ότι τα φύλα έχουν θεμελιωδώς διαφορετικές ανάγκες. Από τη μία, οι γυναίκες δεν απολαμβάνει το σεξ, είναι απλά το μέσο για να φέρουν τους άντρες πιο κοντά τους, να τους «τυλίξουν», να τους δέσουν σε μια σχέση. Αν η φράση αυτή επαληθεύεται ενίοτε στην πράξη είναι επειδή η πατριαρχία έχει πείσει τους άντρες ότι οι γυναίκες είναι τόσο αδιάφορες για το σεξ που αυτοί δεν χρειάζεται καν να προσπαθήσουν. Θα την ανταμείψουν μετά για τον κόπο της να κάτσει δέκα λεπτά ανάσκελα κοιτώντας το ταβάνι παίρνοντας την αγκαλιά πριν αρχίσουν να ροχαλίζουν ή αγοράζοντάς της ένα μίξερ. Παράγοντας έτσι άντρες που είναι κακοί στο σεξ γιατί δε θεωρούν ότι η ικανοποίηση της γυναίκας είναι μέρος του, οι γυναίκες καταλήγουν έτσι συχνά όντως να το βλέπουν ως αναγκαίο κακό. Αν μια γυναίκα σου δίνει σεξ για να πάρει τρυφερότητα, αυτό σημαίνει ότι είσαι κακός στο σεξ, αλλιώς θα σου έδινε σεξ για να εισπράξει πολλαπλούς οργασμούς και θα βλέπατε πως πάει από κει το πράμα.
Από την άλλη το quote μας πληροφορεί πως οι άντρες δεν χρειάζονται τρυφερότητα, αυτά είναι γυναικεία πράγματα σαν τα αφρόλουτρα με άρωμα λουλουδιών και τα κοκτέιλ. Είναι δηλαδή η ίδια η πατριαρχία που μας διδάσκει ότι οι άντρες δεν έχουν συναισθηματικές ανάγκες αλλά μόνο σεξουαλικές. Είναι η ίδια η πατριαρχία που κατασκευάζει τον άντρα ως σκληρό και χωρίς ευαισθησίες και μετά γυρνάει να μας πει ότι είναι ο φεμινισμός που θεωρεί τους άντρες «γουρούνια» που δεν σκέφτονται παρά το σεξ. Στην πραγματικότητα, η σεξουαλική απόλαυση ως αποκλειστικότητα των αντρών και ταυτόχρονα η απεικόνισή τους ως σκληροτράχηλους είναι αυτά που συμβάλλουν στην σεξουαλική καταπίεση των γυναικών και ο τρόπος που η γυναικεία υποκειμενικότητα κατασκευάζεται ως εγγενώς δοτική και συναισθηματική.
Ας δώσουμε όμως προσοχή και στο απόσπασμα που εξυμνεί την αντρική πολυγαμία, το οποίο δείχνει να αντικρούει το προηγούμενο. Το σεξ και ο μοιρασμένος ύπνος δεν ταυτίζονται, λέει, αλλά αυτό ισχύει ΜΟΝΟ για τον άντρα. Η γυναικα προφανώς διακατέχεται από την ανάγκη να κάνει πατέρα τον παιδιών της κάθε άντρα με τον οποίο κάνει σεξ. Μέσα από αυτή την αντίληψη ανδύονται οι pick-me, οι γυναίκες δηλαδή που περιμένουν έναν άντρα να τις διαλέξει όχι μονο για το 10λεπτο σεξ αλλά για ολόκληρη την νύχτα. Η πατριαρχία έτσι εμφυτεύει στις γυναίκες την ανάγκη της επιβεβαίωσης ότι δεν είναι σαν τις άλλες, που είναι αναλώσιμες, και ο «μοιρασμένος ύπνος» έρχεται σαν υπέρτατη επιβράβευση που τις κάνει να ξεχωρίζουνς από το «αναρίθμητο πλήθος γυναικών» που δεν κατάφεραν να κρατήσουν τον άντρα για ύπνο ούτε καν με την υπόσχεση pancakes για πρωινό. Ταυτόχρονα οι γυναίκες καλούνται να ανέχονται τις «απιστίες» του άντρα τους (και ποτέ το αντίθετο) γιατί στο φινάλε αυτός παραμένει ερωτευμένος μόνο με αυτές, στις οποίες και επιστρέφει για τον «μοιρασμένο ύπνο». Η πατριαρχία έτσι -και ο Κούντερα- κλείνει το μάτι στα καλά κορίτσια λέγοντας τους οτι οι άντρες γενικά δεν ενδιαφέρονται για τρυφερότητα εκτός αν βρουν την εκλεκτή, την μία και μοναδική, που θα αλλάξει την αντρική τους φύση.
Τα τσιτάτα αυτά, όπως όλα όσα προσπαθούν να συνοψίσουν την πολυπλοκοτητα των σχέσεω και των φύλων σε μία γραμμή, είναι κατάλληλα μόνο για cover photo έτσι ώστε να ξέρουμε ποιανών τα friend request να απορρίψουμε για να μην καταλήξουμε να εμπλακούμε σε ατελείωτες διαμάχες όπου θα βρεθούμε απροσδόκητα να λέμε ΕΜΕΙΣ #NotAllMen μισώντας τον εαυτό μας για πάντα.

Πώς Γίνεται να σε Βιάσει ο Άντρας σου

τελικο

Μια γυναίκα καταγγέλλει ότι βιάστηκε πάνω από 100 φορές σε μια περίοδο απομόνωσης που οι σχετικές αρχές ήδη είχαν ανακοινώσει ότι είναι ιδιαίτερα επικίνδυνη για έμφυλη βία και γίνεται αφορμή για ντουζίνες γέλια, κυρίως από άντρες. Το μεγάλο νούμερο βλέπετε τους ξύπνησε φαντασιώσεις πέρι ανδρικής «ζωηράδας» και «επιδόσεων» όπως λέγονται, τους ανακίνησε έναν θαυμασμό και μια ζήλεια για τον καρπερό βιαστή. Μέρος της κουλτούρας του βιασμού άλλωστε είναι ακριβώς αυτή εξύμνηση της αντρικής ζωτικότητας, των μεγάλων αριθμών σεξουαλικών επαφών, της αντρικής στύσης και αφθονίας εκσπερμάτισης. Όσο πιο πολύ γαμάει κάποιος τόσο πιο βαρβάτο αρσενικό θεωρείται και άρα το σεξ είναι αυτοσκοπός -το αν είναι συναινετικό ή οχι έρχεται σε δεύτερη μοίρα.

Όλα αυτα φυσικά αναμείχθηκαν και με το κωμικό α λα «Παντρεμένοι με Παιδιά» κλισέ σύμφωνα με το οποίο οι άντρες μετά το γάμο βαριούνται το σεξ με την σύζυγό τους και άρα το θύμα θα έπρεπε να νιώθει και τυχερή -εκατομμύρια άλλες θα ήθελαν έναν άντρα βιαστή σύμφωνα με τον σχολιαστή παρά μια ανέραστη ζωή χωρίς νόημα. Ο μισογυνισμός και η τοξική αρρενωπότητα μετατρέπει έτσι μια τραγική ιστορία βιασμού όχι μόνο σε αστειάκι αλλά και σε σενάριο για τσόντα, καθώς τα μισογυνικά μπάζα δεν έχουν κανέναν πρόβλημα μετατρέψουν τον πόνο τον γυναικών σε υλικό για μαλακία αλλά και τα MME παρουσιάζουν την σεξουαλική και έμφυλη βία με τέτοιο sensational τρόπο που να καταλήγει εύκολα να συγχέεται με το πορνό.

Φυσικά, όπως και σε κάθε περίπτωση συζυγικού βιασμού δεν λείπει και αυτός που δε θα μπορεί να συνειδητοποιήσει καν πώς γίνεται να υπάρξει βιασμός εντός γάμου. Οι γυναίκες οφείλουν σχεδόν εξ ορισμού σεξ στο συζυγό τους οποτεδήποτε αυτός το απαιτήσει άρα δεν μπορεί να υπάρξει βιασμός. Ο Δημήτρης μάλιστα θεωρεί πως όποιος άντρες σέβεται τα όρια και τις επιθυμίες της συντρόφου του έχει μπλέξει με λάθος γυναικά. Γιατι η ΣΩΣΤΗ σύζυγος είναι η πειθήνια γυναίκα που δε λέει ποτέ όχι, που είναι μονίμως διαθέσιμη, που βάζει τις δικές της επιθυμίες και διαθέσεις σε δεύτερη μοίρα, που εν ολίγοις λειτουργεί ως μια κούκλα του σεξ. Το γεγονός πως κάθε γυναικείο όχι ερμηνεύεται ως απόρριψη και σεξουαλική αποτυχία του άντρα που δεν την πηδάει καλά είναι βέβαια και ακριβώς ο λόγος που εκατομμύρια γυναίκες πιέζονται να πουν ναι ακόμα και όταν δεν έχουν όρεξη για να μην θίξουν τον αντρικό εγωισμό του συντρόφου τους, μετατρέποντας έτσι το σεξ σε υποχρέωση και όχι αμοιβαία ευχαριστηση.

Όταν Διαφημίζεις τον Μισογυνισμό σου

ρε κορίτσια εσείς που ανεβάζετε τον πισινό σας

Ρε αγόρια, ρε bros, ρε σεξιστές, μέρα μπαίνει, μέρα βγαίνει το ίδιο τροπάρι: «μην ανεβάζετε τον κώλο σας γιατί δε θα σας δούμε σοβαρά». Και μέρα μπαίνει μέρα βγαίνει εμείς συνεχίζουμε να ανεβάζουμε τους κώλους μας στο instagram. Νιώθω ότι υπάρχει μια παρεξήγηση εδώ πέρα. Νιώθω ότι είστε λίγο σε άρνηση. Μήπως ήρθε η ώρα να το πάρετε το μήνυμα ότι έχουμε χεσμένη τη γνώμη σας; Εσείς που ποστάρετε αυτές τις κακόγουστες πινακίδες και αυτά τα βαρετά status στα social media, τι πιστεύετε ότι λένε οι γυναίκες, «Α τι κελεπούρι ο Δημήτρης, ας κρύψω τον κώλο μου μπας και με δει σοβαρά»? Όχι ότι μας πέφτει λόγος, δικό σας είναι το προφίλ ότι θέλετε ανεβάζετε, απλά ξεφτιλίζεστε και μετά όταν μένουν τα μηνύματα σας αναπάντητα κλαίγεστε ότι όλες γίναμε ακατάδεχτες και ντίβες. Μήπως να το πάρετε απόφαση ότι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή μας δεν είναι η έγκρισή σας και μια σχέση του κώλου με σεξιστές που έχουν τέτοιες απόψεις του κώλου? Μήπως να καταλάβετε ότι με το που εκφράζετε τέτοιες αντιλήψεις ταυτόχρονα κάνετε οpt out από το ενδιαφέρον μας? Μήπως να αποδεχτείτε ότι ακόμα και οταν θέλουμε να κάνουμε σχέση δε θέλουμε με ΕΣΑΣ συγκεκριμένα;

Δεν είστε husband material με τέτοια μυαλά, κάντε εκεί το like σας ήσυχα και ταπεινά και βουλώστε το, μας έχετε ζαλίσει με αυτά τα φωσφοριζέ που προσπαθούν απελπισμένα να τραβήξουν την προσοχή μας. Ανεβάστε τον κώλο σας καλύτερα, πιο ενδιαφέρον θα χει.

Παραβιάσεις στα ΜΜΜ

ανωμαλίες στα ΜΜΜ

Η παραβίαση των γυναικείων σωμάτων είναι για άντρες σαν τον Τάκη και τον Χρήστο ένα παιχνίδι. Η παραβίαση όμως έχει δύο επίπεδα ευχαρίστησης, το ένα είναι να την διαπράττουν και το άλλο είναι να μιλάνε γι αυτή ακριβώς για να αποσπάσουν ως παράσημα τα γέλια αλλά και τις θυμωμένες αντιδράσεις. Το ότι ομολογούν την παραβιαστική τους συμπεριφορά δημόσια από τη μία αποδεικνύει ότι οι γυναίκες που διαμαρτύρονται για τις παραβιαστικές αυτές συμπεριφορές στα Μέσα Μαζικής Μεταφοράς και τις βγάζουν «τρελές» δεν το φαντάζονται όλα αυτά τα περιστατικά. Οι γυναίκες ξέρουν καλά πότε κάποιος τις άγγιξε τυχαία ή με σκοπό να παραβιάσει τον χώρο τους. Μαρτυρά όμως και το κλίμα ατιμωρησίας στο οποίο κινούνται, δηλαδή ένα πατριαρχικό περιβάλλον που εξασφαλίζει την σιωπή των γυναικών αλλά και την ελαφριά αντιμετώπιση των τρίτων γιατί είναι απλά άντρες «boys will be boys».

Να προσθέσουμε εδώ ότι τίποτα το «ανώμαλο» δεν έχουν αυτές οι συμπεριφορές, αντιθέτως παράγονται από την ίδια την πατριαρχία και γι αυτό αποτελούν μια κανονικότητα που όλες οι γυναίκες έχουν βιώσει τουλάχιστον μια φορά στη ζωή τους. Ο χαρακτηρισμός «ανώμαλος» ψυχολογικοποιεί το γεγονός εστιάζοντας την προσοχή στον δήθεν «διεστραμμένο» δράστη αντί να εστιάζει στο γεγονός της παραβίασης του γυναικείου σώματος που συμβαίνει καθημερινά.

Γιατί Κλείνουμε τις Κόρες μας στο Σπίτι

κλεινουν τα μαγαζιά απο τις 12

 

Το μοτίβο του υπερπροστατευτικού γονιού (και δη του υπερπροστατευτικού μπαμπά) που απαγορεύει τις εξόδους στην κόρη αναπαράγει την ιδέα ότι οι γυναίκες είναι έρμαια της επιθυμίας των αντρών, παθητικά θύματα που ο μόνος τρόπος να προστατευτούν από το σεξ είναι να κλειστούν μέσα στο σπίτι. Υπονοεί επίσης μια ιδιοκτησία επί της σεξουαλικότητα της κόρης η οποία αποτρέπεται από το να προσεγγίζει άντρες επειδή τάχα θα την εκμεταλλευτούν αλλά θα αμαυρώσουν και το όνομα της οικογένειας. Φυσικά κάπου στο βάθος υπάρχει και η ιδέα του σεξ ως υποτιμητικό για τις γυναίκες, με αποτέλεσμα ενώ οι γονείς καμαρώνουν για τις σεξουαλικές σχέσεις των γιων, ανατριχιάζουν σε κάθε τέτοια νύξη σχετικά με τις κόρες τους. Οι κόρες θα πρέπει να παραμένουν αγνές και καθαρές, να μείνουν μακριά από κάθε σεξουαλική επαφή αλλά και την αντρική ματιά που θεωρείται ότι βρομίζει τις ίδιες, να προστατευτούν από το σεξ που δεν θεωρείται ότι έτσι κι αλλιώς προσφέρει οποιαδήποτε απόλαυση στις ίδιες.

Βέβαια σε έναν κόσμο όπου η γυναικεία σεξουαλικότητα υποτιμάται και η γυναικα συχνά αντιμετωπίζεται ως σεξουαλικο αντικείμενο, σε έναν κόσμο που απεικονίζει τον άντρα ως κυνηγό και τη γυναίκα ως θήραμα, η ανησυχία αυτή έχει μια βάση. Η λύση όμως δεν είναι να στερούμε ακόμα περισσότερες ελευθερίες από τις γυναίκες, να την καταπιέζουμε δηλαδή περαιτέρω. Η λύση είναι να ενδυναμώνουμε τα κορίτσια διδάσκοντάς τους ότι το σώμα τους τους ανήκει, ότι το σεξ δεν είναι ούτε κάτι βρόμικο ούτε κάτι που οφείλουν να προσφέρουν στους άντρες για να είναι αρεστές ή cool, οτι το σεξ μπορεί να είναι πηγή απόλαυσης ή ένδειξη οικειότητας ή οτιδήποτε επιλέξουν οι ίδιες να είναι. Aυτό όμως είναι μόνο το ένα μέρος της λύσης. Το άλλο μέρος είναι να διδάξουμε στα αγόρια ότι οι γυναίκες δεν είναι ούτε σεξουαλικά αντικείμενα, ούτε τρόπαια, ότι ο ανδρισμός τους δεν εξαρτάται από τον αριθμό των γυναικών με τις οποίες κανουν σεξ, οτι η συναίνεση δεν είναι μία «γκρίζα ζώνη» ούτε κατι που αποσπάς με πίεση, χειραγώγηση και ψέματα.

Ο μέσος σεξιστής μπαμπάς όμως δεν θέλει να μπει στον κόπο να αμφισβητήσει ούτε το δικό του προνόμιο ούτε τις δικές του συμπεριφορές και φυσικά ζορίζεται να τσεκάρει τους φίλους του που μιλάνε για τις γυναίκες σαν πράγματα. Προτιμά να συνεχίζει να παίρνει ως δεδομένη την πατριαρχία και τη θέση της γυναικας και έτσι να αναγκάζει την κόρη του να συμμορφώνεται με αυτή ελέγχοντας και περιορίζοντας την, αντί να προσπαθήσει να φτιάξει έναν κόσμο όπου αυτή θα μπορεί να κινείται ελεύθερα, ακριβώς όπως οι άντρες.

Πώς η Κάμαλα Χάρις Ευνουχίζει τους Άντρες

kamala harris

Οι πετυχημένες γυναίκες «ευνουχίζουν» λέει τους άντρες γιατί μάλλον ο ανδρισμός τους πηγάζει ακριβώς από την αίσθηση ανωτερότητάς τους απέναντί μας. Όσο «ανεβαίνουν» οι γυναίκες τόσο πέφτει η στύση των αντρών γιατί είναι ακριβώς η υποταγή μας σε αυτούς που τους «φτιάχνει». Αν συνεχίσουμε να ανερχόμαστε κοινωνικά, οικονομικά, πολιτικά, δε θα θέλουν, λέει, πια να μας πηδήξουν οπότε οφείλουμε να επιλέξουμε προσεκτικά ανάμεσα στην επιτυχία και την αντρική προσοχή.

Αρκετά γενναίο που παραδέχεται ο Αντρέας ότι νιώθει να απειλείται από τις γυναίκες, αρκετά θαρραλέο που ομολογεί ότι τον ξενερώνει η γυναικεία δυναμικότητα και τον ανάβει η γυναικεία εξάρτηση. Αυτό απαντάει και σε ορισμένους προοδευτικούς άντρες που ισχυρίζονται ότι στηρίζοντας την πατριαρχία οι άντρες δεν αντιλαμβάνονται ότι χάνουν σε σεξ. Όμως οι σεξιστές άντρες δε θέλουν σεξ όσο θέλουν να διατηρήσουν το προνόμιό τους απέναντί μας. Ξέρουν ότι χάνουν σε σεξ γιατί είναι άντρες σαν αυτούς που εδραίωσαν την πατριαρχία, ήταν στο φινάλε οι άντρες που επέλεξαν να καταπιέσουν την γυναίκα και την γυναικεία σεξουαλικότητα. Δε θέλουν σεξ, δε θέλουν μάλλον σεξ το οποίο επιλέγουμε να δώσουμε και να πάρουμε επί ίσοις όροις, θέλουν σεξ με τους όρους τους, θέλουν σεξ ως μέσο επιβεβαίωσης της κυριαρχίας τους και ως μέσο ελέγχου πάνω μας. Θέλουν την γυναίκα υποταγμένη και κατώτερη και μας απειλούν ότι δε θα βρίσκουμε άντρα νομίζοντας οτι κι εμείς θέλουμε τόσο πολύ να μας ποθούν ως σεξουαλικά αντικείμενα που θα κάνουμε ένα βήμα πίσω στην επαγγελματική αρένα για να μας κάνουν την χάρη να μας πηδάνε.

Θα μπορούσαμε να πούμε πολλά για το πως οι γυναίκες και οι μη λευκοί άνθρωποι επιλέγονται ως δεύτερα βιολιά από τους λευκούς για να προσελκύσουν την ψήφο γυναικών και μειονοτήτων. Αλλά αν ακόμα και αυτή η επιλογή εντός της αστικής δημοκρατίας απειλεί τον αντρικό εγωισμό και τον πυρήνα του είναι των σεξιστών, τότε ακόμα κι αυτή έχει ακόμα κάποια αξία.

Ο Νοσταλγός του Παρελθόντος

χωρις

Η νοσταλγία του παρελθόντος είναι τόσο μία αισθητική όσο και μια ιδεολογία. Είναι τόσο μια νοσταλγία για τα παλιά πράγματα, το σπιτικό φαί της μαμάς, το στιλ μιας άλλης εποχής όσο και μια νοσταλγία για την παλιά τάξη πραγμάτων, τις παλιές βεβαιότητες, τις παλιές ιεραρχίες. Είναι μια τεχνοφοβική αντιμετώπιση του κόσμου που καταλήγει σε μια νοσταλγία για τα πράγματα των παιδικών χρόνων, όχι επειδή ήταν πιο εύχρηστα ή λειτουργικά αλλά επειδή είναι δεμένα με τις αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας, μιας ηλικίας που φαντάζει πιο αθώα και απλή γιατί ήταν μια περίοδος χωρίς υποχρεώσεις, χωρίς ευθύνες και χωρίς δεσμεύσεις. Είναι μια νοσταλγία για την πουριτανική ηθική που υπαγορεύεται από την ντροπή, την πειθαρχία των έφηβων στους μεγαλύτερους μέσω του κώδικα των «καλών τρόπων», την υποταγή των γυναικών μέσω του φόβου, την ανάδειξη του έθνους ως μόνου γνώμονα πολιτικής συγκαλύπτοντας κάθε άλλη ταυτότητα. Ειναι ταυτόχρονα μια εξιδανίκευση ενός παρελθόντος που δεν υπήρξε ΠΟΤΕ, όπου τάχα τα συναισθήματα ήταν πιο αγνά και οι σχέσεις πιο δυνατές ενώ στην πραγματικότητα αυτές κρατούσαν παραπάνω ακριβώς λόγω της εξαιρετικής κοινωνικής πίεσης, του φόβου για το «τι θα πει ο κόσμος» και φυσικά της οικονομικής εξάρτησης των γυναικών από τους άντρες.

Η νοσταλγία του παρελθόντος είναι γι’αυτό ΠΑΝΤΑ μισογυνική γιατί κάθε εποχή που ο νοσταλγός αναπολεί είναι μία εποχή που οι γυναίκες είχαν λιγότερα δικαιώματα και λιγότερες επιλογές. Αυτό όμως ο νοσταλγός το προσπερνάει πολύ βολικά ρομαντικοποιώντας απροσδιόριστες περασμένες εποχές και σπέρνοντας ηθικό πανικό, αποδίδοντας έτσι τα δεινά της σημερινής εποχής στις αλλαγές που έχουν επέλθει, παρουσιάζοντας μια εικόνα όχι απελευθέρωσης αλλά ηθικής κατάπτωσης και αποσύνθεσης. Ο 21ος πρώτος αιώνας είναι τάχα ο αιώνας με τα «Παιδιά χωρίς πατέρα», δηλαδή παιδιά χωρισμένων γονιών ή ανύπαντρων μητέρων, αγνοώντας όλες τις προηγούμενες εποχές όπου οι άντρες δεν είχαν καν υποχρέωση να αναγνωρίσουν οποιοδήποτε παιδί και τα «παιδιά χωρίς πατέρα» αποκαλούνταν αποκαλούνταν απροκάλυπτα «μπάσταρδα» ή δυσκολεύονταν να επιβιώσουν.

Ο νοσταλγός του παρελθόντος είναι πάντα άνθρωπος χωρίς κριτική σκέψη, ποστάρει αναρτήσεις χωρίς νόημα και πιστεύει σε πράγματα χωρίς ουσία γιατί παραμένει πάντα προσκολλημένος στους τύπους και την επιφάνεια. Ο νοσταλγός του παρελθόντος είναι άνθρωπος χωρίς μέλλον γιατί στοιχειώνεται από τα φαντάσματα άλλων εποχών καταδικάζοντας τον σε έναν κόσμο που βιώνει ως εχθρικό ακριβώς λόγω του entitlement που αυτά τα φαντάσματα του καλλιεργούν και λόγω των ψεύτικων υποσχέσεων που του έδωσαν. Μπορούμε σχεδόν με βεβαιότητα να πούμε όμως πως ο νοσταλγός του παρελθόντος θα παρέμενε νοσταλγός του παρελθόντος σε όποια εποχή και να ζούσε.