Τα Likes και τα Λεφτά

imagine what she ll do for money

To σκεπτικό «κάνει αυτό για τα likes, φαντάσου τι θα κάνει για τα λεφτά» αντικατοπτρίζει την αδυναμία της πατριαρχικής κοινωνίας να αντιληφθεί την γυναικεία σεξουαλικότητα, το γυναικείο σώμα αλλά και την ίδια την γυναίκα ως κάτι αυτόνομο.
Αν κάποιος ανεβάσει στο instagram ένα ζουμερό σουφλέ σοκολάτας που έφτιαξε και για το οποίο ειναι περήφανος κανείς σχεδόν δε θα αναρωτηθεί «φαντάσου τι θα κάνει για τα λεφτά», γιατι το να ανεβάζεις ένα σουφλέ που έφτιαξες στον ελεύθερο χρόνο σου όσο λαχταριστό κι αν φαίνεται στο ινσταγκραμ δεν σημάινει οτι θες να γίνεις ζαχαροπλάστης, ούτε ότι αναγκαστικά θα το έψηνες για όποιον σου έδινε χρήματα γιατί άλλο το χόμπυ σου και άλλο η δουλειά.

Επισης, η χρήση των social media είναι απλά μέρος της καθημερινότητας μας: μας αρέσει η παραλία που ήρθαμε, την ανεβάζουμε στο instagram και παίρνει like -δεν σημαίνει οτι πήγαμε σε αυτή την παραλία ΓΙΑ να πάρουμε likes. Mας αρέσει ένα τσιτάτο που διαβάσαμε ή ένα τραγούδι που ακούσαμε, το ανεβάζουμε στο facebook και παίρνει likes. Μας αρέσει το σώμα μας/ ο κώλος που χτίσαμε στο γυμναστήριο/ το μακιγιαζ μας που πέτυχε, το ανεβάζουμε στο instagram και παίρνει likes. Είναι μόνο όταν αφορά το γυναικείο σώμα και την γυναικεία σεξουαλικότητα που χαρακτηρίζεται ναρκισσισμός και κατακρίνεται. Καί ειναι μονο όταν αφορά το γυναικείο σώμα και την γυναικεία σεξουαλικότητα που η πατριαρχία σπεύδει να το το εξισώσει με την εργασία και να το φανταστεί σε ένα ανταλλακτικό πλαίσιο ακριβώς γιατί μπορεί να δει την γυναικεία σεξουαλικότητα μόνο ως κάτι για ανταλλαγή με σκοπο την ικανοποίηση των αντρών και ποτέ ως κάτι ανεξάρτητο. Γιατί την φοβίζει να παραδεχτει οτι οι γυναίκες μπορούν να χαίρονται το σώμα τους και την σεξουαλικότητα τους απλά γιατί αυτό προσφέρει απόλαυση στις ίδιες. Γιατί οι μισογύνηδες αρέσκονται να σκέφτονται όταν βλέπουν μια ελκυστική γυναίκα ότι μονο τα λεφτά τους λείπουν για να την πηδήξουν, αυτη η ιδέα τους καθησυχάζει.

Αυτό δεν σημαίνει οτι αν οι συγκεκριμένες κοπέλες προσέφεραν και σεξεργασία θα υπήρχε κάτι προβληματικό και θα έπρεπε να κατακρίνονται. Λέει όμως πολλά για την αντίληψη μας περί γυναικείας σεξουαλικότητας το γεγονός ότι αδυνατούμε να την ξεχωρίσουμε από την σεξεργασία, κάτι που αντικατοπτρίζεται στην ίδια την χρήση της λέξης π@@τάνα η οποία προορίζεται ως προσβολή τόσο για τις σεξεργάτριες όσο και για οποιαδήποτε σεξουαλική γυναίκα.

Advertisements

Η Ψωροκώσταινα των Social Media

ψωροκώσταινα

Aχ δε το μπορώ αυτό το σύνδρομο της Ψωροκώσταινας των social media, που δήθεν στηλιτεύει το πόσο επιφανειακές είναι οι γυναίκες που πλασάρουν την εμφάνισή τους και η κοινωνία που τις επιβραβεύει. Έχω βαρεθεί να βλέπω τέτοια memes και την κλάψα που τα συνοδεύει τόσο από άντρες όσο και από γυναίκες -που θεωρούν οτι ανήκουν σε αυτές στα δεξιά.

Πρώτον, τα likes δεν υπάρχουν σε περιορισμένο αριθμό, δεν είναι πίτα, υπάρχει απεριόριστος αριθμός likes που μπορούν να κάνουν οι χρήστες. Αν κάποια παίρνει πολλά likes δεν τα στερεί από σένα ούτε υποχρέωσε κάποιον να της τα κάνει οπότε σταματήστε να κλαίγεστε. Σταματήστε να μειώνετε τις γυναίκες που παίρνουν likes επειδή αναδεικνύουν το σώμα, την (συμβατικά) ωραία εμφάνισή τους και την σεξουαλικότητά τους λες και πρόκειται για κάποιο παίγνιο μηδενικού αθροίσματος γιατί έτσι απλά παίζετε το παιχνιδάκι της πατριαρχίας περί υποτιθέμενου γυναικείου ανταγωνισμού.

Δεύτερον, κάποια social media οπως πχ το instagram, έχουν να κάνουν αποκλειστικά με την εικόνα, τι να κάνουμε τώρα. Αν εσύ είσαι λογοτεχνική φύση ή επιστήμονας, μάλλον δεν είναι το μέσο για σένα. Ασε αυτές με τους κοιλιακούς και τα πολύχρωμα μαλλιά να παίξουν μπαλίτσα αν σε ενοχλεί να παίρνεις λίγα likes. Αν πάλι είσαι καλλιτεχνική φύση -ερμηνεύοντας το σκίτσο πιο κυριολεκτικά- αναρωτήσου μήπως δεν απευθύνεσαι στο σωστό κοινό, μήπως δεν κάνεις σωστό networking για να προωθήσεις την τέχνη σου ή εν τέλει μήπως αυτή δε λέει και πολλά στο κοινό -το οποί δε σημαίνει κατι, αν ευχαριστεί εσένα συνέχισε να την κάνεις.

Τρίτον, τα σκίτσα και memes αυτού του είδους προωθούν έναν διαχωρισμό σώματος/ πνεύματος όπου το πρώτο είναι υποτίθεται πάντα ηθικά κατώτερο. Αυτός ο διαχωρισμός βέβαια είναι εντελώς τεχνητώς και στρέφεται πάντα ενάντια στις γυναίκες που παραδοσιακά είναι ταυτισμένες με το σώμα τους. Αν είναι ναρκισσιστικό να επιδεικνύεις το σώμα σου, γιατί δεν είναι εξίσου ναρκισσιστικό να επιδεικνύεις την τέχνη, τις φωτογραφίες από τις διακοπές σου, το νέο σου πτυχίο με φωτογραφίες από την ορκομωσία σου -που κι αυτά μπορουν να αποτελούν στο φινάλε προιόντα του προνομίου σου; Γιατί ειναι κατακριτέο να θες να παίρνεις likes μόνο οταν προβάλλεις το σώμα σου;

Γενικότερα όλος αυτός ο δηθενισμός που περιστρέφεται γύρω από την κριτική των social media είναι απλά άλλος ένας εύκολος τρόπος να κερδίζουν εύκολα likes αυτ@ που κάνουν την σχετική κριτική (μαντέψτε που!) στα social media χρησιμοποιώντας φυσικά πάλι τη δύναμη της εικόνας για να το παίζουν ψαγμένοι ενώ στην πραγματικότητα απλά καταβάλλονται από τον φθόνο, την τεχνοφοβία, τον μισογυνισμό και την υποτίμηση για τη νέα γενιά.

Οι Επιλογές των Γυναικών Σχετικά με το Σώμα τους Προκαλούν Θυμό

οι γυναικες αφήνουν τρίχες.png

Τι κοινό έχει μια είδηση για το ότι κάποιες γυναίκες δεν ξυρίζονται με μια είδηση για το κάποιες γυναίκες βάφονται πριν τον τοκετό για να ανεβάσουν selfies? Οι θυμωμένες αντιδράσεις που προκαλούν. Ο ΘΥΜΟΣ φαίνεται να είναι η επικρατούσα αντίδραση για δύο ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΚΑΚΑ πράγματα που κάνουν οι γυναίκες με το ΔΙΚΟ ΤΟΥΣ ΣΩΜΑ. Χιλιάδες άνθρωποι διαβάζουν αυτές τις ειδήσεις και θυμώνουν, ακόμα περισσότεροι από αυτούς που γελάνε ή από αυτούς που στενοχωριούνται με την δήθεν κατάντια των γυναικών.

Ας μη γελιόμαστε, αυτά τα έντονα συναισθήματα είναι ακριβώς ο λόγος που σελίδες όπως το «ο τοίχος είχε τη δική του υστερία» ή το «τι λες τώρα» ανεβάζουν τέτοιες γελοίες μη-ειδήσεις. Μπορούν να στηρίζονται ακριβώς στην αγανάκτηση αντρών και γυναικών για να μπουστάρουν τον αλγόριθμό τους κι αυτός είναι ο μόνος λόγος που τις δημοσιεύουν αναφέροντάς τις τάχα ως ειδήσεις, κλείνονοντας όμως το μάτι στο κοινό, δίνοντας τους το έναυσμα να ξεράσουν τον μισογυνισμό τους.

Οι άντρες νιώθουν υποχρέωση να εκφράσουν την αγανάκτησή τους για το ότι οι γυναίκες είναι ηλίθιες και οι γυναίκες να διαχωρίσουν τη θέση τους από τις γυναίκες τις είδησης γιατι φυσικά οι ίδιες ξέρουν καλά τη θέση τους. Παρατηρώντας τις δύο ειδήσεις που μου έστειλαν κολλητά στο inbox είδα τα σχόλια να μοιάζουν πολύ μεταξύ τους, να κινούνται στην γραμμή του θυμού, της αγανάκτησης, της αηδία για δύο πράγματα φαινομενικά αντίθετα -οι γυναίκες της πρώτης είδησης δεν περιποιούνται το σώμα τους αρκετά και της δεύτερης το περιποιούνται υπερβολικά. Και τα δύο όμως θυμώνουν.

Μια κοινωνία που κρύβει μέσα της τόσο θυμό για όσες γυναίκες ξεφεύγουν από τα πατριαρχίακα πρότυπα, τόσο για γυναίκες που τολμούν να αψηφήσουν την αστυνόμευση τους σώματός τους όσο και για γυναίκες που τολμούν να εκθέσουν το σώμα τους στα social media, είναι μια κοινωνία που μισεί τις γυναίκες και σπεύδει να το εκφράσει αυτό ακόμα και στα πιο αθώα πράγματα.

Η Περίοδος Είναι Πολυτέλεια

φπα σε σερβιετες.png

 

servietes.jpg

Σύμφωνα με έρευνα που διεχήθη στην Ελλάδα
«10.000 κορίτσια έχουν φύγει νωρίς ή εξ ολοκλήρου από το σχολείο στην Ελλάδα επειδή δεν είχαν την οικονομική δυνατότητα να αγοράσουν προϊόντα περιόδου». Στην ίδια έρευνα καταγράφεται πως «το 20% των μαμάδων δηλώνει ότι δυσκολεύεται οικονομικά να αγοράσει σερβιέτες, ενώ το 18% των μαμάδων δεν έχει αγοράσει προϊόντα πρώτης ανάγκης τουλάχιστον μια φορά, προκειμένου να αγοράσει σερβιέτες»

Το παραπάνω ζήτημα είναι παράδειγμα διαθεματικότητας (intersectionality) όπου τέμνονται διαφορετικές μορφές καταπίεσης -η ταξική με την πατριαρχική καταπίεση. Το πρόβλημα δηλαδή το αντιμετωπίζουν φτωχές γυναίκες, και η εστίαση μόνο σε θέματα φύλου ή μόνο σε θέματα τάξης θα μπορούσε να το κάνει να ξεφύγει από το οπτικό μας πεδίο. Ιδίως δε όταν ζούμε σε έναν πατριαρχικό κόσμο όπου το default θεωρείται ο άντρας και άρα τα (ταξικά) προβλήματα παραπέμπουν μόνο σε ελλείψεις και εμπόδια που θα μπορούσαν να έχουν κι αυτοί.

Αυτός άλλωστε είναι ο λόγος που τα ταμπόν και οι σερβιέτες δεν φορολογούνται ως είδη βασικής ανάγκης αλλά με συντελεστή «ρεκόρ» στην Ευρωπαϊκή Ένωση -της τάξης του 24%. Ένα προιόν απαραίτητο σε ΟΛΕΣ σχεδον τις (cis) γυναίκες δεν λογίζεται ως αγαθό πρώτης ανάγκης. Προφανώς στο πεδίο της πολιτικής οι σερβιέτες θεωρούνται όντως είδος πολυτελείας, όπως τα καλλυντικά και οι Barbie.

Αυτή την οπτική επιβεβαιώνουν και ντουζίνες σχόλια κάτω από το άρθρο ιδίως από άνδρες που αδυνατούν να συλλάβουν την περίοδο ως ένα σημαντικό πρόβλημα, αδυνατούν να μπουν στη θέση μιας κοπέλας που η περίοδος χωρίς σερβιέτες ή ταμπόν την εμποδίζει να κάνει και τα στοιχειώδη, όπως να πάει σχολείο, σε μια συνέντευξη για δουλειά ή απλά να βγει απο το σπίτι της. Κάτι τέτοιο το θεωρουν απλή «γκρίνια», επινοημένο πρόβλημα ενώ άλλοι δεν χάνουν ευκαιρία να συνδέσουν ένα υπαρκτό πρόβλημα με τον μύθο περί γυναικείας ματταιοδοξίας και την πραγματική μάστιγα της εποχής μας σύμφωνα με αυτούς-τις selfies.

Για άλλη μια φορά, πραγματικά θεωρούνται μόνο τα προβλήματα των αντρών και ό,τι απασχολεί τις γυναίκες -από την αδυναμία να εξασφαλίσουν βασικά προιόντα μέχρι την σεξουαλιή παρενόχληση και την κουλτούρα του βιασμου- θεωρούνται περιττή σπατάλη ενέργειας απο αυτούς που φυσικά δεν θα χρειαστεί να τα αντιμετωπίσουν ποτέ.

Instagram vs Βιβλία

48419638_673933056341504_7387113693491757056_n

Εδώ έχουμε μια ακόμη απεικόνιση της ενασχόλησης των γυναικών με τα τα social media ως μεταφοράς για την ρηχότητα και την πολιτισμική παρακμή μπας και εμπεδώσουμε ότι η αναπαράσταση αυτή ΔΕΝ είναι σύμπτωση. Ναι, θα μπορούσε να δείχνει έναν άντρα με το κινητό του αλλά, αχ μωρέ, έτυχε να διαλέξει γυναίκα. Ε, δεν πειράζει την επόμενη φορά. Μα γιατί το λέτε αυτό μισογυνισμό, υπάρχει και κριτική για τους άντρες που τρώνε όλη μέρα στο γυμναστήριο -κυρίως από άλλους άντρες τύπου incels που δε μπορούν να χωνέψουν οτι οι γυναίκες είναι τόσο χαζοβιόλες που πηδιούνται με αυτούς τους άντρες, μα τι ηλίθιες που είναι οι γυναίκες τελικά.

Και αφού αποδομήσουμε την αντίληψη ότι οι γυναίκες και οι selfies με τα βυζιά τους είναι η μάστιγα της κοινωνίας μας και όχι ο ρατσισμός, ο μισογυνισμός, η ομοφοβία και η ταξική καταπίεση που κυριολεκτικά σκοτώνουν, ας τελειώνουμε λίγο και με την ιδέα ότι επειδή κάποιος διαβάζει είναι και καλύτερος/ εξυπνότερος άνθρωπος. Ναι τα βιβλία μπορούν να σε φέρουν σε επαφή με νέες ιδέες και να σου ανοίξουν τους ορίζοντες, υπάρχουν ωστόσο άνθρωποι που διαβάζουν πολύ και δεν επεξεργάζονται αυτά που διαβάζουν, άνθρωποι που διαβάζουν απλά για να επιβεβαιώσουν τις προϋπάρχουσες αντιλήψεις τους, άνθρωποι που διαβάζουν τα ψεκασμένα βιβλία που προτείνει ο Άδωνις, άνθρωποι που διαβάζουν (μη σας πως και γράφουν κιόλας) το Ο Αγών μου -και δεν ενννοώ κριτικά. Υπάρχουν και μορφωμένοι φασίστες. Και υπάρχουν από την άλλη άνθρωποι που ενημερώνονται από τα social media, δεν διαβάζουν βιβλία και έχουν καλλιεργήσει την κριτική και πολιτική τους σκέψη. Η που έστω μπορεί να μην έχουν κριτική και πολιτική σκέψη αλλά τουλάχιστον δεν είναι σκατόψυχοι με κόμπλεξ ανωτερότητας που νομίζουν ότι επειδή διάβασαν κλασική ρωσική λογοτεχνία ή Νίτσε είναι τίποτα φιλόσοφοι και σίγουρα καλύτεροι από τους υπόλοιπους που κάθονται ήσυχοι στη γωνιά τους και τραβάνε τις selfies τους χωρίς να ενοχλούν ή να βλάπτουν κανέναν.

Και ας αντιληφθούμε τελοσπάντων πώς και η εξοικείωση με το διάβασμα και η πρόσβαση στη γνώση είναι κι αυτά ένα προνόμιο -ένα προνόμιο το οποίο στο φινάλε μπορείς να κατέχεις παράλληλα με την χρήση των social media.

H Γυναίκα ως Μεταφορά της Ηθικής Παρακμής

49633310_227778308150295_3282620715236327424_n

Το σκίτσο αυτό είναι άλλη μια μισογυνική απεικόνιση της γυναίκας ως μεταφοράς για την υποτιθέμενη ηθική και πολιτισμική παρακμή εν γένει. Η γυναίκα εδώ απεικονίζεται ως μια ημίγυμνη ανεγκέφαλη bimbo η οποία ζητιανεύει μερικά likes αφού έχει επιδοθεί σε ένα ξέφρενο καταναλωτικό όργιο, επεμβάσεις ομορφιάς και κραιπάλες με junk food ενώ έχει ως πρότυπο άλλα «ξέκωλα» celebrities.

Αυτό δεν είναι το κλασικό slut shaming, από αυτό που απλά τονίζει ότι οι γυναίκες ξεγυμνώνονται για λίγη προσοχή. Εδώ αποδίδονται στις γυναίκες όλα τα εκλαμβανόμενα δεινά του σύγχρονου πολιτισμού, από τον υπερκαταναλωτισμό και την έμφαση στην εικόνα μέχρι την χορτοφαγία που κι αυτή παρουσιάζεται ως μια ανόητη και υποκριτική γυναικεία μόδα.

Μια επιφανειακή, αφελής ανάγνωση της εικόνας αυτής θα μας πει ότι το meme αυτό δεν είναι μισογυνικό, αντιθέτως ότι προσπαθεί να ξεσκεπάσει τον μισογυνισμό που αναγκάζει τις καημένες τις γυναίκες να δείχνουν τον κώλο τους στο instagram. Πιθανότατα θα μας πει οτι το σκίτσο έχει και αντι-καπιταλιστικό χαρακτήρα, ως κριτική στην υπέρμετρη κατανάλωση. Έχουμε ήδη αναλύσει γιατί η κριτική του αρχέτυπου της «χαζογκόμενας» είναι εγγενώς μισογυνική*. Εδώ όμως βλέπουμε το πώς αυτού του τύπου η κριτική στην σύγχρονη κουλτούρα περιορίζεται σε επιφανειακά πράγματα όπως το shopping, το junk food, η γυναικεία ασυδοσία, η βιομηχανία της μόδας. Η κριτική αυτή στην ουσία κρύβει μια νοσταλγία του παρελθόντος, τότε που οι γυναίκες ήταν σεμνές, η ομορφιά τους φυσική, το φαγητό μας σπιτικό και φοράγαμε τα χιλιομπαλωμένα ρούχα μας μέχρι να λιώσουν. Καμία ουσιαστική κριτική δεν ασκείται στις ίδιες τις δομές εξουσίας όπως ο καπιταλισμός ή η πατριαρχία όταν αυτή περιορίζεται στα θύματά της ή σε όσους ζουν και επιβιώνουν σε ένα σύστημα χωρίς να είναι οι ίδιοι οι εξουσιαστές. Αντιθέτως το βάρος μετατοπίζεται στο τι τρώει, τι φοράει και πώς ξοδεύει τα λεφτά του ο μέσος καταναλωτής, με τα πράγματα που ψωνίζουν οι γυναίκες να θεωρούνται εντελώς συμπτωματικά πάντα πιο ηλίθιος τρόπος να ξοδέψεις χρήματα απο αυτά που αγοράζουν οι άντρες.

Η γυναίκα ως μεταφορά της ηθικής και πολιτισμικής παρακμής είναι πολύ συχνή και αποτελεί απλά έναν τρόπο να κατηγορηθούν οι γυναίκες για την απώλεια ενός κόσμου όπως τον φαντασιώνονται τα συντηρητικά στοιχεία. Ταυτόχρονα η κριτική στη χρήση των social media από τις γυναίκες υποκρύπτει και μια ενόχληση με το γεγονός οτι αυτές πλέον ελέγχουν τα μέσα της αυτοπροβολής τους. Η χρήση της γυναικείας φιγούρας λοιπον δεν είναι τυχαία -γι αυτό και επαναλαμβάνεται συνεχώς. Οφείλεται ακριβώς στο γεγονός οτι οι γυναίκες θεωρούνται φορείς των νέων αξιών και πρακτικών που απειλούν τις παλιές και το μόνο που κάνει είναι να στοχεύει στα μισογυνικά αντανακλαστικά ανθρώπων που νομίζουν ότι διαθέτουν πολιτική σκέψη ενώ η δήθεν αντικαπιταλιστική και αντισεξιστική τους κριτική περιορίζεται σε αιχμές κατά του Black Friday και των Kardashians.

Σε αυτά θα πρέπει να προστεθεί και η ειρωνεία της ανάρτησης τέτοιων εικόνων για να μαζέψουν γρήγορα και εύκολα likes καθώς καμιάς γυναίκας ο κώλος δεν γνωρίζει μεγαλύτερη αποδοχή από τον μισογυνισμό.

*https://naieisaimisogynis.com/…/h-epanastash-tha-ginei-me-…/

Όταν Μια Γυναίκα Σιγά-Μια-Πλάκα-Κάνει

γεωργή.png

Αποκάλεσε μια γυναίκα Έλληνες άντρες κοντούς και βρήκαν την ευκαιρία εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες, από αυτούς να μας αποδείξουν πόσο ψύχραιμοι, cool και χαλαροί είναι, πόσο χιούμορ έχουν σε αντίθεση με εμάς τις κομπλεξικές που παρεξηγούμαστε όταν πρωί, μεσημέρι, βράδυ σε εκατομμύρια status, ανέκδοτα, memes και ανώνυμες εξομολογήσεις μας αποκαλούν τσούλες, χοντρές, πατσαβούρες, αγάμητες ή διαλέξτε εσείς το μισογυνικό χαρακτηρισμό της μέρας. Νιώθω τεράστια ευγνωμοσύνη κάθε φορά που ένα ουδέτερο σχόλιο όπως το «κοντός» γίνεται αφορμή να υπερασπιστούν οι άντρες την τιμή τους βγάζοντας όλα τους τα κομπλεξ και δείχνοντας ξεκάθαρα πως όταν θίγονται οι ίδοι, και δη η αρρενωπότητά τους -την οποία η πατριαρχία έχει ταυτίσει με το ύψος τους- δεν είνα οι ήρεμοι έλα-μωρέ-πώς-κάνεις-έτσι-ένα-αστείο-είναι που απαιτούν από εμάς να είμαστε όταν μας βρίζουν και μας μειώνουν με τις χυδαιότερες εκφράσεις. Η υποκρισία της κοινωνίας και το ατελείωτο gashlighting που βγάζει τις γυναίκες τρελές, υστερικές και υπερευαίσθητες καταρρέει σε κάτι τέτοιες περιπτώσεις, γιατί αν δεν είναι αυτό overreaction τότε ΤΙΠΟΤΑ δεν είναι. Να σημειωθεί πως η ανάρτηση δεν έλεγε ότι της ίδιας δεν της αρέσουν οι κοντοί ή ας πούμε οτι θα έπρεπε να μείνουν σπίτι τους γιατί της χαλάνε την αισθητική αλλά και πως η ίδια στο bio της έχει απλά την φράση «Δυστυχώς πολύ κοντή» οπότε ήταν ξεκάθαρη η διάθεση αυτοσαρκασμού.

Φυσικά να τονίσουμε πως ο τρόπος που βρήκαν να ανταπαντήσουν οι χιλιάδες θιγμένοι haters περιστρεφόταν γύρω από τους κλασικούς μισογυνικούς άξονες: γυναικεία σεξουαλικότητα, εμφάνιση αλλά και ηλικία (η οποια τεχνηέντως αναφέρθηκε και στον τίτλο της αναδημοσίευσης *wink wink*) καθώς πολλοί και πολλές σκέφτηκαν να την μειώσουν στη βάση αυτή λες και αν τους είχε αποκαλέσει κοντούς καμία 20άρα θα το είχαν καταπιεί ευκολότερα. Στην ουσία το ξέσπασμα αυτό ήταν αφορμή για να επαναληφθούν όλα τα μισογυνικά μοτίβα και ολες αυτές οι κατηγορίες που προσάπτει η πατριαρχική κοινωνία στις γυναίκες γενικότερα, όχι μόνο σε αυτές που αποκαλούν τους άντρες κοντούς: ότι γαμιέται, οτι δεν γαμιέται, ότι βάφεται, ότι δεν είναι σεξουαλικά επιθυμητή, οτι ειναι σεξουαλικά επιθυμητή και αυτό το χρησιμοποιεί για να τραβήξει προσοχή και ότι απλά υπάρχει μετά τα 35.

Εμένα πάντως μου γεννήθηκε μια απορία βλέποντας τα σχόλιο και δεκάδων γυναικών. Άντε, κάνετε fat shaming γιατί εσείς είστε και θεωρείτε θα παραμείνετε αδύνατες. Άντε κάνετε και slut shaming γιατί εσείς νομίζετε θα το γλιτώστε αν παραμείνετε σεμνές και αγνές.Και οκ, κοροιδεύετε όσες είναι single μετά τα 30 γιατι νομίζετε ότι εσείς σε αυτη την ηλικία θα είστε παντρεμένες και δε θα χωρίσετε και ποτέ. Αλλά ρε κορίτσια, τα σχολια για την ηλικία των γυναικών με τι λογική τα κάνετε? Οτι εσείς δε θα φτάσετε μέχρι τα 35 ώστε όλοι να μπορούν να σας μειώνουν και να σας κλείνουν το στόμα με μια απλή αναφορά στην ηλικία σας που αυτόματα θα σας κατατάσσει σε β κατηγορίας γυναίκες (που είναι ήδη β κατηγορίας άνθρωποι).

~HurrFem Sultan