Τα Likes και τα Λεφτά

imagine what she ll do for money

To σκεπτικό «κάνει αυτό για τα likes, φαντάσου τι θα κάνει για τα λεφτά» αντικατοπτρίζει την αδυναμία της πατριαρχικής κοινωνίας να αντιληφθεί την γυναικεία σεξουαλικότητα, το γυναικείο σώμα αλλά και την ίδια την γυναίκα ως κάτι αυτόνομο.
Αν κάποιος ανεβάσει στο instagram ένα ζουμερό σουφλέ σοκολάτας που έφτιαξε και για το οποίο ειναι περήφανος κανείς σχεδόν δε θα αναρωτηθεί «φαντάσου τι θα κάνει για τα λεφτά», γιατι το να ανεβάζεις ένα σουφλέ που έφτιαξες στον ελεύθερο χρόνο σου όσο λαχταριστό κι αν φαίνεται στο ινσταγκραμ δεν σημάινει οτι θες να γίνεις ζαχαροπλάστης, ούτε ότι αναγκαστικά θα το έψηνες για όποιον σου έδινε χρήματα γιατί άλλο το χόμπυ σου και άλλο η δουλειά.

Επισης, η χρήση των social media είναι απλά μέρος της καθημερινότητας μας: μας αρέσει η παραλία που ήρθαμε, την ανεβάζουμε στο instagram και παίρνει like -δεν σημαίνει οτι πήγαμε σε αυτή την παραλία ΓΙΑ να πάρουμε likes. Mας αρέσει ένα τσιτάτο που διαβάσαμε ή ένα τραγούδι που ακούσαμε, το ανεβάζουμε στο facebook και παίρνει likes. Μας αρέσει το σώμα μας/ ο κώλος που χτίσαμε στο γυμναστήριο/ το μακιγιαζ μας που πέτυχε, το ανεβάζουμε στο instagram και παίρνει likes. Είναι μόνο όταν αφορά το γυναικείο σώμα και την γυναικεία σεξουαλικότητα που χαρακτηρίζεται ναρκισσισμός και κατακρίνεται. Καί ειναι μονο όταν αφορά το γυναικείο σώμα και την γυναικεία σεξουαλικότητα που η πατριαρχία σπεύδει να το το εξισώσει με την εργασία και να το φανταστεί σε ένα ανταλλακτικό πλαίσιο ακριβώς γιατί μπορεί να δει την γυναικεία σεξουαλικότητα μόνο ως κάτι για ανταλλαγή με σκοπο την ικανοποίηση των αντρών και ποτέ ως κάτι ανεξάρτητο. Γιατί την φοβίζει να παραδεχτει οτι οι γυναίκες μπορούν να χαίρονται το σώμα τους και την σεξουαλικότητα τους απλά γιατί αυτό προσφέρει απόλαυση στις ίδιες. Γιατί οι μισογύνηδες αρέσκονται να σκέφτονται όταν βλέπουν μια ελκυστική γυναίκα ότι μονο τα λεφτά τους λείπουν για να την πηδήξουν, αυτη η ιδέα τους καθησυχάζει.

Αυτό δεν σημαίνει οτι αν οι συγκεκριμένες κοπέλες προσέφεραν και σεξεργασία θα υπήρχε κάτι προβληματικό και θα έπρεπε να κατακρίνονται. Λέει όμως πολλά για την αντίληψη μας περί γυναικείας σεξουαλικότητας το γεγονός ότι αδυνατούμε να την ξεχωρίσουμε από την σεξεργασία, κάτι που αντικατοπτρίζεται στην ίδια την χρήση της λέξης π@@τάνα η οποία προορίζεται ως προσβολή τόσο για τις σεξεργάτριες όσο και για οποιαδήποτε σεξουαλική γυναίκα.

Advertisements

Υπάρχουν και Αυτές οι Γυναίκες

I M a girl i don't smoke i don't drink

«Eγώ δεν φοράω make up και δεν δείχνω τα βυζιά μου για να κερδίσω αντρική προσοχή, προτιμώ για να την κερδίσω να συντάσσομαι με την πατριαρχία και να επιδίδομαι σε slut shaming άλλων γυναικών για να φανώ ξεχωριστή».

O μισογυνικός μύθος σύμφωνα με τον οποίo οι γυναίκες «γδύνονται» στα social media αποκλειστικά και μονο για να κερδισουν την αντρική επιβεβαιώση καταρρέει μπροστά σε κατι τέτοιες γελοίες επιδείξεις εσωτερικευμενου μισογυνισμού που κατακλύζουν καθημερινά τα social media και κερδίζουν όσα likes όλες οι selfies με bikini απο το Μύκονο αυτόν τον Ιούνη μαζεμένα. Αν υπάρχει κάτι που πουλάει περισσότερο απο τη θεα ενός καλλίγραμμου σώματος, αυτό ειναι ο μισογυνισμός και το slut shaming και αυτό το χρησιμοποιούν προς όφελός τους όσες αποζητούν τα πατριαρχικά cookies.

Οι γυναίκες, μας λένε, ανεβάζουν σέξι πόζες γιατί παίζουν το παιχνίδι της πατριαρχίας. Ενώ ας πούμε οι σεμνότατες τύπισσες σαν αυτήν εδώ, που διαφημίζουν την σεμνότητά τους πατώντας στα πτώματα άλλων γυναικών (τόσο μεταφορικά όσο και κυριολεκτικά στα πτώματα που έχει δολοφονήσει η πατριαρχία και το slut shaming) τι παιχνίδι παίζουν? Είναι άραγε οι χειραφετημένες από την αντρική ματιά γυναίκες που προσποιουνται ότι ειναι όσες περηφανεύονται πως δεν χρειάζεται να δείξουν γυμνό δέρμα για να κερδίζουν έναν άντρα -ομολογώντας εμμέσως ότι το να κερδίσεις την προσοχή ένός άντρα παραμένει ο πιο σημαντικός στόχος μιας γυναίκας? Είναι αυτές που αντλούν την ανωτερότητά τους από την αξία που τους αποδιδει το πατριαρχικό ιδανικό της σεμνοτυφίας οι πραγματικά απελευθερωμένες, ενώ αυτές που προβάλλουν την σεξουαλικότητά τους είναι σκλάβες της πατριαρχίας?

Η πατριαρχία δεν λέει στις γυναικες να γδυθούν ώστε να είναι επανάσταση να καλύψουν το σώμα τους. Η πατριαρχια δεν τους λέει ούτε να καλυφθούν ωστε να είναι ανατροπή να πετάξουν τα ρούχα τους. Η πατριαρχία επιτάσσει τις γυναίκες να δείξουν το σώμα τους και ταυτόχρονα να το κρύψουν ενώ παραλληλα τις υποτιμά και τις γελοιοποιεί για οποιαδήποτε επιλογή κι αν κάνουν. Η απάντηση λοιπόν είναι να βρει η καθεμία την απελευθέρωση εκεί που νομίζει, να κάνει την ανατροπή στην επιταγή που νιώθει ότι περιορίζει την ίδια χωρις να περιορίζει τις άλλες, χωρίς να θεωρεί ότι πρεσβεύει την μια και μοναδική αλήθεια. Επαναστατικο είναι να απελευθερώσουμε κι εμείς τις γυναίκες από το συνεχές πατρονάρισμα και την αδυναμία να εμπιστευτούμε την κρίση τους και να τις δούμε πέρα από ένα προιον της αντρικής ματιάς που δεν έχει καμία αυτονομία.

Κι αν πρέπει να εμπιστευτούμε τις γυναίκες πως επιλέγουν για το δικο τους σωμα αυτό που ενδυναμώνει τις ίδιες, καμία εμπιστοσύνη δεν πρέπει να δείξουμε σε αυτές που νιώθουν την ανάγκη να μειώσουν τις ομόφυλές τους για να υπερασπιστούν την δική τους επιλογή. Γιατί στο φινάλε κακό δεν είναι να προσπαθείς να προσελκύσεις την προσοχή πιθανών ερωτικών συντρόφων, κακό είναι να υποβιβάζεις άλλες γυναικες για να το πετύχεις λες και τους πόντους που χάνουν αυτές τους κερδίζεις εσυ.

 

Η Ψωροκώσταινα των Social Media

ψωροκώσταινα

Aχ δε το μπορώ αυτό το σύνδρομο της Ψωροκώσταινας των social media, που δήθεν στηλιτεύει το πόσο επιφανειακές είναι οι γυναίκες που πλασάρουν την εμφάνισή τους και η κοινωνία που τις επιβραβεύει. Έχω βαρεθεί να βλέπω τέτοια memes και την κλάψα που τα συνοδεύει τόσο από άντρες όσο και από γυναίκες -που θεωρούν οτι ανήκουν σε αυτές στα δεξιά.

Πρώτον, τα likes δεν υπάρχουν σε περιορισμένο αριθμό, δεν είναι πίτα, υπάρχει απεριόριστος αριθμός likes που μπορούν να κάνουν οι χρήστες. Αν κάποια παίρνει πολλά likes δεν τα στερεί από σένα ούτε υποχρέωσε κάποιον να της τα κάνει οπότε σταματήστε να κλαίγεστε. Σταματήστε να μειώνετε τις γυναίκες που παίρνουν likes επειδή αναδεικνύουν το σώμα, την (συμβατικά) ωραία εμφάνισή τους και την σεξουαλικότητά τους λες και πρόκειται για κάποιο παίγνιο μηδενικού αθροίσματος γιατί έτσι απλά παίζετε το παιχνιδάκι της πατριαρχίας περί υποτιθέμενου γυναικείου ανταγωνισμού.

Δεύτερον, κάποια social media οπως πχ το instagram, έχουν να κάνουν αποκλειστικά με την εικόνα, τι να κάνουμε τώρα. Αν εσύ είσαι λογοτεχνική φύση ή επιστήμονας, μάλλον δεν είναι το μέσο για σένα. Ασε αυτές με τους κοιλιακούς και τα πολύχρωμα μαλλιά να παίξουν μπαλίτσα αν σε ενοχλεί να παίρνεις λίγα likes. Αν πάλι είσαι καλλιτεχνική φύση -ερμηνεύοντας το σκίτσο πιο κυριολεκτικά- αναρωτήσου μήπως δεν απευθύνεσαι στο σωστό κοινό, μήπως δεν κάνεις σωστό networking για να προωθήσεις την τέχνη σου ή εν τέλει μήπως αυτή δε λέει και πολλά στο κοινό -το οποί δε σημαίνει κατι, αν ευχαριστεί εσένα συνέχισε να την κάνεις.

Τρίτον, τα σκίτσα και memes αυτού του είδους προωθούν έναν διαχωρισμό σώματος/ πνεύματος όπου το πρώτο είναι υποτίθεται πάντα ηθικά κατώτερο. Αυτός ο διαχωρισμός βέβαια είναι εντελώς τεχνητώς και στρέφεται πάντα ενάντια στις γυναίκες που παραδοσιακά είναι ταυτισμένες με το σώμα τους. Αν είναι ναρκισσιστικό να επιδεικνύεις το σώμα σου, γιατί δεν είναι εξίσου ναρκισσιστικό να επιδεικνύεις την τέχνη, τις φωτογραφίες από τις διακοπές σου, το νέο σου πτυχίο με φωτογραφίες από την ορκομωσία σου -που κι αυτά μπορουν να αποτελούν στο φινάλε προιόντα του προνομίου σου; Γιατί ειναι κατακριτέο να θες να παίρνεις likes μόνο οταν προβάλλεις το σώμα σου;

Γενικότερα όλος αυτός ο δηθενισμός που περιστρέφεται γύρω από την κριτική των social media είναι απλά άλλος ένας εύκολος τρόπος να κερδίζουν εύκολα likes αυτ@ που κάνουν την σχετική κριτική (μαντέψτε που!) στα social media χρησιμοποιώντας φυσικά πάλι τη δύναμη της εικόνας για να το παίζουν ψαγμένοι ενώ στην πραγματικότητα απλά καταβάλλονται από τον φθόνο, την τεχνοφοβία, τον μισογυνισμό και την υποτίμηση για τη νέα γενιά.

Όταν Ψάχνουν την Αγάπη του Κώστα

kostas p1

Breaking news: Γυναίκα που καβλάντιζε με μισογυνικό σκουπίδι γράφει το εν λόγω μισογυνικό σκουπιδι στο μουνί της (το οποίο πιθανότατα να έστειλε κι αυτό σε φωτογραφία) μόλις καταλαβαίνει οτι ειναι μισογυνικό σκουπίδι!!!!!!

Τεράστιο σοκ βίωσε χθες το απόγευμα μισογυνικό σκουπίδι όταν γυναίκα με την οποία έκανε sexting τον έστειλε στο διάλο μόλις κατάλαβε πόσο μισογυνίκο μπάζο είναι. Το σοκ μοιράστηκε και Pick-me φιλενάδα του μισογυνικού σκουπιδιού που του χτύπησε φιλικά τον ώμο και ένγεψε με κατανόηση για το πόσο πολύ delusional είναι τη σήμερον ημέρα οι γυναίκες που στέλνουν ιδιωτικά σέξι φωτογραφίες ενώ ταυτόχρονα περιμένουν σεβασμό στο δρόμο από παντελώς άγνωστους άντρες σε αντίθεση με αυτή που αξίζει την αγάπη και γι αυτό περιμένει να ανταμειφθεί από τους ίδιους άνγωστους άντρες στο δρόμο αφήνοντάς της στην ησυχία της. Το περιστατικό επιβεβαίωνουν και φεμινίστριες που προσπάθησαν μάταια να του εξηγήσουν ότι είναι διαφορετικό το φλερτ ατομικά όταν έχεις κάβλες και διαφορετικό να περπατάς σε έναν δημόσιο χώρο αλλά το επιχείρημα τους απορρίφθηκε ως «φεμιναζιστικό» γιατί ολοι γνωρίζουμε οτι τα πρώτα στρατόπεδα συγκέντρωσης σχηματίστηκαν όταν ο Φύρερ απαγόρευσε στους άντρες να μιλάνε χυδαία σε γυναικες οι οποίες δεν έχουν δώσει ποτέ τη συναίνεση τους.

Οργανώσεις για τα δικαιώματα των αντρών διαδηλώνουν αυτη τη στιγμή ζητώντας δικαιοσύνη για την άδικη διαγραφή ενώ οι ειδικοί διίστανται για το αν οι τρίχες που φυτρώνουν φυσιολογικά στο σώμα της γυναίκας είναι εκεί για να μοιάσουν με άντρες ή αντιθέτως αυτές τις αφαιρούν για να μοιάσουν σε καποιο πατριαρχικό ιδανικό περί γυνάικας.

Πηγές αναφέρουν οτι το Μισογυνικό Σκουπίδι για να συνέλθει απο την ένταση τράβηξε τρεις μαλακίες κοιτώντας την φωτογραφία του Milo Yannopoulos και ψιθυρίζοντας «ο φεμινισμός είναι καρκίνος» ενώ η Pick-me φίλη του ζει τώρα ευτυχισμένη με τον σύζυγό της τον οποίο γνώρισε όταν αυτός εντυπωσιάστηκε με την ειλικρίνεια του σχολίου της, τα 3 πανέμορφα ξανθά παιδάκια τους και τον σκύλο τους σε πολυτελή κατοικία στην Eκάλ

O Φόβος Μπροστά στην Γυναικεία Επιτυχία

φοιτήτριες

Ο φόβος και το κόμπλεξ του μισογύνη μπροστά στην γυναικεία επιτυχία και ανεξαρτησία βρίσκει στιγμιαία ανακούφιση μεσω της πατριαρχικής κατασκευής του σεξ ως εγγενώς υποτιμητικού για τις γυναικες. Ο αντρικός οργασμός αυτόματα καθιστά την γυναικα κατώτερη και της υπενθυμίζει τη θέση της. Ο πατέρας του σκίτσου αποτελεί σημείο ταύτισης τόσο νεαρών μαθητών και φοιτητών όσο και γονιών που ένιωσαν οτι η επίδοση του γιού τους δεν ικανοποίησε τις μικροαστικές τους φιλοδοξίες αλλά τουλάχιστον είναι «γαμιάς».

Τώρα που πλεον οι γυναίκες παγκοσμίως τα πηγαίνουν καλύτερα απο τους άντρες στο σχολείο και σχεδόν σε όλους τους ακαδημαϊκούς τομείς, η μόνη παρηγορια των μισογυνικών σκουπιδιών είναι να επαναλαμβάνουν σαν μάντρα ότι εμείς παραμένουμε «τσούλες», πως ό,τι και να καταφέρνουμε τα επιτευγματά μας σβήνονται μέσα από τη διαδικασία του σεξ μέσω της οποίας ο άντρας κυριαρχεί επί των γυναικών. Για αιώνες μπορούσαν να βασίζουν την αίσθηση της ανωτερότητας τους στο γεγονός οτι οι άντρες ήταν αυτοί που κατείχαν την (ακαδημαική) γνώση -αγνοώντας βολικά οτι αυτό τους το εξασφάλιζε ο αποκλεισμός των γυναικών από την εκπαίδευση. Η εμμονή που παρατηρούμε με το slut shaming οφείλεται στο ότι όσο νιώθουν οτι χάνουν την ανωτερότητά τους αυτή αλλά και εξουσία πάνω μας μέσω του οικονομικού ελέγχου, τόσο προσπαθούν να την διεκδικήσουν με τον έλεγχο της σεξουαλικότητάς μας -και μέσω αυτής, των σωμάτων μας- μέσω πολιτισμικών κατασκευών.

Το είδος αυτό των αναρτήσεων περί φοιτητριών πληθαίνει κάθε χρόνο όταν αρχίζουν σιγά σιγά να βγαίνουν τα αποτελέσματα των πανελληνίων και διάφορα μισογυνικά απόβλητα προσπαθούν να διαχειριστούν το «τραυματικό» γεγονός οτι οι συμμαθήτριές τους τα πήγαιν καλύτερα από τους ίδιους και οτι για άλλη μια χρονιά αυτές θα κατακλύσουν τα πανεπιστήμια αντί να κάτσουν στις κουζίνες τους.

Μητρότητα, Γυναίκες και Ορμόνες

Οι φεμινίστριες έχουν αναδείξει εδώ και δεκαετίες το πως στην πατριαρχία οι γυναίκες ταυτίζονται με την φύση ενώ οι άντρες με τον πολιτισμό*. Η δυνατότητων των (cis) γυναικών να μένουν έγκυος και να γεννάνε τις τοποθετεί πιο κοντά στη «Φύση» η οποία όμως ως κι αν εξιδανικεύεται θεωρείται πάντα ιεραρχικά κατώτερη του πολιτισμού που υποτίθεται χτίζουν οι άντρες. Η «ορμονική» εξήγηση της επιταγής να κάνουμε υποχρεωτικά όλες παιδιά μας υπενθυμίζει οτι δεν είμαστε τίποτα παραπάνω από ορμόνες και αναπαραγωγικά όργανα τα οποία οφείλουμε να χρησιμοποιούμε. Οι επιθυμίες μας, οι ανάγκες μας, οι προσωπικοί μας στόχοι και η ξεχωριστή μας προσωπικότητας μας δεν έχουν και τόσο μεγάλη σημασία καθώς όλα αυτά εν τέλει ισοπεδώνονται από την υποτιθέμενη γυναικεία βιολογία μας (ό,τι κι αν σημαίνει αυτο).

Η κοινωνία δείχνει οτι τραβάει μεγάλα ζόρια να διαχειριστεί το γεγονός πως όλο και περισσότερες γυναίκες δεν βάζουν πρωταρχικό τους στόχο την μητρότητα, πως όλο και περισσότερες γυναικες δηλώνουν ότι δε θέλουν ποτέ να κάνουν παιδιά και θέλουν να ακολουθήσουν ένα διαφορετικό lifestyle (έναν τρόπο ζωής που όταν τον επιλέγουν οι εργένηδες άντρες δεν φαντάζουν καθόλου αφύσικο). Η κοινωνία δεν μπορεί να διαχειριστεί τις γυναίκες εκτός του ρόλου της μητρότητας γιατί για την κοινωνία οι γυναίκες δεν είναι τίποτα άλλο από αναπαραγωγικές μηχανές οι οποίες θα πρέπει να «πετάνε» παιδάκια γιατι απλα αυτή είναι η «φύση» τους. Και κάθε γυναίκα που απολαμβάνει το σεξ και την σεξουαλικότητά της χωρίς ρητά αυτόν τον στόχο, είναι «τσούλα».

Φυσικά το γεγονός πως οι γυναίκες λόγω τόσο των επιστημονικών και τεχνολογικών εξελίξεων στην αντισύλληψη όσο και λόγω της (περιορισμένης ) οικονομικής ανεξαρτησίας που αποκτούν σιγά σιγά είναι για πρώτη φορά στην ιστορία τόσο απελευθερωμένες απο την υποχρέωση να μείνουν έγκυες ενώ ταυτόχρονα είναι για πρώτη φορά στην ιστορία τόσο απρόθυμες να κάνουν παιδιά, θα πρέπει να προβληματίσει την κοινωνία. Μήπως το να κάνουμε όλες υποχρεωτικά παιδιά δεν ήταν ποτέ στη «Φύση» μας;

*Is Female to Male as Nature Is to Culture?
https://www.uio.no/…/SOSAN…/v12/Ortner_Is_female_to_male.pd

 

ατεκνη

Άσκηση Πατριαρχικής Ηθικής

μάθημα ηθικης

Μήνυμα που έστειλε φίλη της σελίδας το οποίο συμπυκνώνει την πατριαρχική ηθική: το σεξ έχει για τη γυναίκα ολέθριες συνέπειες και την θέτει στον πάτο της ηθικής ιεραρχίας, πιο κάτω και από αυτόν που την εκμεταλλεύτηκε σεξουαλικά και της έθεσε αυτό το πλαστό δίλημμα.

Η γυναικα καλείται να αρνηθεί το σεξ ό,τι κι αν αναγκαστεί να θυσιάσει, ακόμα και την ίδια της τη ζωή. Το σεξ αυτόματα την υποβιβάζει. Είναι ενδεικτικό της πατριαρχικής αυτής ηθικής ότι η χειρότερη προσβολή που μπορείς να απευθύνεις σε μια γυναίκα είναι η λέξη «πουτ@ν@» δηλαδή κάποια που κάνει σεξ με αντάλλαγμα το χρήμα. Αυτο θεωρείται ανήθικο ακομα και οταν δεν επηρεάζει αρνητικά οποιδήποτε μέρος αυτής της συναλλαγής. Η ηθική των γυναικών δεν αξιολογείται με κριτήριο τις προθέσεις και τις συνέπειες των πραξεων της, αλλά αποτελεί μια ταυτολογία: είναι ανήθικη επειδή κάνει σεξ, ακόμα και αν το έκανε για την αγάπη. Θα ήταν ηθική αν δεν έκανε σεξ κι αυτό θα αποδείκνυε οτι της αξίζει αυτή η αγαπη -την οποία παρολαυτά θα έχανε επειδή δεν δέχτηκε να κάνει σεξ. Η γυναικα οφείλει να περάσει αυτό το τεστ ως αυτοσκοπό.