O Βιασμός ως Τιμωρία

19758054_148614262374374_562855991_n

Το φρικιστικό αυτο status αποδεικνύει αυτό που οι φεμινίστριες πάντα ήξεραν. Ότι ο βιασμός δεν είναι αποτέλεσμα κάποιας ασυγκράτητης ορμής αλλά ένα μέσο για την τιμωρία, την υποταγή και τον εξευτελισμό των γυναικών. Αν ο βιασμός ήταν θέμα σεξουαλικής επιθυμίας δε θα χρησιμοποιούνταν ως απειλή -πραγματική ή φανταστική- προς κάθε γυναίκα που δεν ξέρει τη θέση της. Αυτή είναι η κουλτούρα του βιασμού και στηρίζεται στην γενικότερη αντίληψη του σεξ ως υποτιμητικού και εξευτελιστικού για την γυναίκα, μια αντίληψη που υπάρχει διάχυτη ακόμα και μέσα στην χρήση της ίδιας της γλώσσας.

~Hürrfem Sultan

Dog Calling -το Αντίστροφο του Cat Calling

dog calling.png

Εκτός από τον να νιώσουμε στενάχωρα για την κοπέλα διαβάζοντας αυτό το περιστατικό, ας προσπαθήσουμε και να το δούμε ως το αντίστροφο του cat calling.
Η πατριαρχία μαθαίνει τους άντρες να είναι οι κριτές της εμφάνισής μας επομένως να νιώθουν entitled να μας ανακοινώνουν όχι μόνο πότε μας βρίσκουν αρκετά fuckable αλλά και πότε δεν μας βρίσκουν. Η ίδια λογική πίσω από το «γειά σου κούκλα» βρίσκεται και πίσω από τον χλευασμό και την κοροϊδία που πρέπει να υποστούν όσες δεν πληρούν τα πατριαρχικά standards ομορφιάς. Το μήνυμα πίσω από τα τέτοια σχόλια είναι ένα και το αυτό: βρίσκεσαι στο δημόσιο χώρο και άρα θα υποβληθείς στην αντρική ματιά είτε το θες είτε όχι. Διόλου δεν ενδιαφέρονται οι άντρες αυτοί αν τα σχόλιά τους είναι καλοδεχούμενα –και γι αυτό θυμώνουν τόσο πολύ όταν τα απορρίψουμε και όταν δείξουμε την δυσαρέσκειά μας γι αυτά.
Ας έχουμε στο μυαλό μας λοιπόν ότι για κάθε «καύλα είσαι» υπάρχει ένα «πού πας έτσι μωρή σαύρα» και πως και τα δύο έχουν την ίδια ρίζα: την πατριαρχία και το male entitlement.

~Hürrfem Sultan

Γιατί οι Γυναίκες πρέπει Πάντα να Μένουν Σπίτι τους

τι λες τωρα2

Μια 17χρονη σκοτώθηκε και το συμπέρασμα του άλλου είναι να μείνουν οι γυναίκες σπίτι να μεγαλώνουν τα παιδια. Γιατί όχι, αφού τα πάντα είναι μια ευκαιρία για να πεις ότι οι γυναίκες θα πρέπει να μένουν σπίτι? Σκοτώνεται μία 17χρονη? αργεί μία οδηγός να φύγει όταν ανάψει πράσινο? Κάνει μία πολιτικός λάθος κίνηση? Η απάντηση πάντα είναι πως οι γυναίκες θα έπρεπε να είχαν μείνει σπίτι το οποίο το 2017 συνεχίζει να θεωρείται η φυσική μας θέση. Ο δημόσιος χώρος εξακολουθεί να θεωρείται ακατάλληλος για τις γυναίκες και οι άντρες θα μας το θυμίσουν με κάθε αφορμή.
Φυσικα όταν οι άντρες βιάζουν ομαδικά, προκαλούν ατυχήματα γιατί έτρεχαν με 200, μπαίνουν σε ένα σινεμά με όπλο, πυροβολούν και όποιον πάρει ο χάρος η λύση ποτέ δε θεωρείται να μείνουν οι άντρες σπίτι. Είναι μεμονωμένες περιπτώσεις που δεν έχουν να πουν τιποτα για το φύλο τους ως σύνολο παρά τα επαναλαμβανόμενα μοτίβα που προκαλούν χιλιάδες θανάτους.
Βέβαια, όπως τελικά βλέπουμε και στο σχόλιο, ακόμα και όταν οι γυναίκες μείνουν σπίτι θα είναι και πάλι υπόλογες για κάθε 17χρονη που σκοτώθηκε και κάθε άντρα που βίασε ή δολοφόνησε μαζικά γιατι δεν τον μεγάλωσε σωστά η μάνα του.
Η λύση προφανώς είναι να μένουμε σπίτι μας ώστε να μπορούν να μας κατηγορούν για όλα τα δεινά της ανθρωπότητας χωρίς να μας καεί το φαί όσο το κάνουν.

~Hürrfem Sultan

«Μία Πλάκα Κάναμε»: Γιατί δεν Γελάμε με τα Σεξιστικά αστεία

-Ποιος είναι ο ορισμός ενός queer Φιλανδού?

-Κάποιος που του αρέσουν οι γυναίκες περισσότερο από τα λεφτα.

-Πώς ανακαλύπτεις τους Κορεάτες στη γειτονιά σου?

-Άσε ένα κέρμα να κυλήσει στον δρόμο.

-Γιατί οι Αμερικάνοι έχουν μεγάλες μύτες?

-Γιατί ο αέρας είναι δωρεάν.

Αν δεν πιάσατε τα παραπάνω ανέκδοτα, δεν φταίει το χιούμορ σας. Άλλωστε δεν χρειάζεται να γελάσεις όντως με ένα ανέκδοτο για να το «πιάσεις». Αρκεί να γνωρίζεις τις παραδοχές και τα στερεότυπα στα οποία βασίζεται. Στην αυθεντική εκδοχή τα ανέκδοτα αυτά αφορούσαν Εβραίους και το αστείο συνίσταται ακριβώς στο ότι είναι οικουμενικά γνωστό πως οι αυτοί είναι φιλοχρήματοι. Και έχουν μεγάλες, γαμψές μύτες. Χωρίς αυτές τις παραδοχές το ανέκδοτο δεν μπορεί να λειτουργήσει. Και αντίστροφα: τα ανέκδοτα αυτά μας μαθαίνουν ότι οι Εβραίοι είναι φιλοχρήματοι. Και ότι τους αναγνωρίζουμε από τις γαμψές μύτες -όπως απεικονίζονται και στις γελοιογραφίες.

Μα είναι απλά ένα αστείο στερεότυπο θα πείτε. Το στερεότυπο αυτό όμως δεν είναι καθόλου άσχετο με το Ολοκαύτωμα και γενικότερα τις διώξεις των Εβραίων στην ευρωπαϊκή ιστορία. Η εικόνα του φιλάργυρου Εβραίου που θα έκανε τα πάντα για τα λεφτά διαιωνίζεται διαμέσου των αιώνων με λιβελογραφήματα όπως τα Πρωτόκολλα των Σοφών των Σιών. Αυτά τα “άκακα” αστειάκια δεν είναι παρά μια πιο εκλεπτυσμένη μορφή του αντισημιτισμού που έχει αποτελεσει τη βάση για τα πογκρομ στην Τσαρική Ρωσία μέχρι και δομικό στοιχείο την ναζιστική προπαγάνδας η οποία παρουσίαζε τους Εβραίους ως στυγνούς εκμεταλλευτές και τους κατεξοχήν φορείς του καπιταλισμού. Αυτό δε σημαίνει ότι τα ανέκδοτα για τους Εβραίους προκάλεσαν το Ολοκαύτωμα. Τα ανέκδοτα αυτά όμως είναι ταυτόχρονα σύμπτωμα του αντισημιτισμού και μέσο διάδοσής του. Τα στερεότυπα που αναπαράγουν τέτοιου είδους αστεία λοιπόν δεν είναι αθώα και πρέπει να τα βλέπουμε κριτικά. Βασίζονται στην ύπαρξη ενός συστήματος καταπίεσης και συμβάλλουν στην διαιώνισή του.

Ομοίως, τα σεξιστικά αστεία δεν είναι απλά αθώα αστεία. Στηρίζουν και ταυτόχρονα αναπαράγουν κλασικές πατριαρχικές παραδοχές: οι γυναίκες είναι τρελές, υστερικές, πουτάνες, φιλάρεσκες, υπερευαίσθητες, ζηλιάρες και αξίζουν τον χλευασμό μας αν είναι χοντρές, «γεροντοκόρες» ή φεμινίστριες. Όλα αυτά βασίζονται σε υπάρχουσες αντιλήψεις που στηρίζουν την ιδέα περί γυναικείας κατωτερότητας. Τα ανέκδοτα απλά φροντίζουν να τις φυσικοποιούν, να τις κανονικοποιούν και να τις σερβίρουν ως μια οικουμενική αλήθεια. Το δε δήθεν χιουμοράκι τις κάνει να φαίνονται ακίνδυνες. «Δεν είναι μισογυνικες γιατί δείτε, γελάμε όταν τα λέμε. Γελάστε κι εσείς. Μην είστε ξινές». Και μερικές γυναίκες όντως γελάνε –όπως ορισμέν@ γελάνε με τα κακά αστεία του αφεντικού τους.

Σύμφωνα με δύο θεωρίες σχετικά με το χιούμορ, αυτό χρησιμοποιείται είτε ως μηχανισμός ανακούφισης από μια δύσκολη κατάσταση (relief theory), είτε ως μέθοδος bonding μιας ομάδας γελώντας εις βάρος κάποιου τρίτου (superiority theory). Τα σεξιστικά αστεία ανήκουν στη δεύτερη κατηγορία καθώς βοηθούν τους άντρες που αστειεύονται εις βάρος των γυναικών να δεθούν μεταξύ τους και ταυτόχρονα να διατηρήσουν την αίσθηση ανωτερότητάς τους απέναντί μας. Η αναπαραγωγή των ίδιων αστείων περισσότερο ακούγεται σαν τα αλυχτά μιας αγέλης λύκων για να τρομάξουν το θήραμα, παρά με την βουβή κραυγή του απελπισμένου. Για παράδειγμα η οικονομική κρίση έχει αποτελέσει την αφορμή για γαλόνια χιούμορ. Είναι άλλο όμως να αυτοσαρκάζεσαι για την πενιχρή οικονομική σου κατάσταση, έχοντας το χιούμορ σαν μηχανισμό άμυνας όπως στο πρώτο παράδειγμα και κάτι ολότελα διαφορετικό να χρησιμοποιείς το χιούμορ προκειμένου να επιτεθείς, χλευάζοντας την επισφαλή θέση ενός λιγοτέρου προνομιούχου συμπολίτη σου. Από τα δύο αστεία μόνο το δεύτερο προκάλεσε αποστροφή.


βενζιναδικο

ζορμπα

Η παρακάτω γελοιογραφία για παράδειγμα έχει την ίδια θεματική με το post. Η διαφορά όμως έγκειται στο ότι αντί να κάνει πλάκα εις βάρος της πωλήτριας εμπαίζοντάς την για την επισφαλή της θέση, την προσεγγίζει με συμπόνοια και κατανόηση λειτουργώντας ανακουφιστικά και συνάμα υποστηρικτικά.

πωλήτρια.png

πηγή: http://www.socomic.gr/2016/12/the-working-dead-athens-working/

Η σάτιρα είναι επιτυχής όταν χτυπάει από κάτω προς τα πάνω (“punching up, not down” όπως λένε στα αγγλικά), όχι όταν έχει στόχο τον αδύναμο από θέση προνομίου. Τα αστεία για το βιασμό, το Ολοκαύτωμα, την δουλεία δεν είναι αστεία που γίνονται από τα θύματα βιασμού, τους Εβραίους και τους μαύρους για να μειώσουν την ένταση που τους προκαλεί ο μισογυνισμός, ο αντισημιτισμός, ο ρατσισμός. Είναι κατά κανόνα αστεία που γίνονται από τους προνομιούχους και είτε εσκεμμένα είτε όχι μειώνουν τη σοβαρότητα των καταστάσεων αυτών έτσι ώστε τα θύματα τους όχι μόνο να νιώθουν άβολα αλλά και να αντιλαμβάνονται ως εχθρικό έναν κόσμο όπου τα προβλήματά τους αντιμετωπίζονται ελαφρά. Επιπροσθέτως, τα αστεία για τον βιασμό αναπαράγουν βασικά αξιώματα της κουλτούρας του βιασμού, για παράδειγμα ότι οι γυναίκες κατά βάθος τον απολαμβάνουν ή ότι οι άντρες είναι αδύνατο να κρατηθούν. Ο βιασμός δεν πρέπει να γίνεται αστείο όχι γιατί είναι κάτι ιερό που κανείς δεν πρέπει να αγγίξει αλλά γιατί ο τρόπος με τον οποίο αναφέρεται για πλάκα είναι επιβλαβής για τις γυναίκες που ζουν σε έναν κόσμο όπου ο βιασμός είναι ένας διαρκής κίνδυνος. Αν υπάρχει καλό rape joke αυτό θα ήταν κάποιο που αναδεικνύει ακριβώς αυτή την κατάσταση, όπως πολύ πετυχημένα το κάνει εδώ ο Louis C.K.: https://www.youtube.com/watch?v=yRzs7v0do_Q


«Και τι γίνεται με τα αστεία εναντίον των αντρών;», με ρωτάνε συχνά. Τα αστεία που αφορούν τους λευκούς, ετεροφυλόφιλους, cis άντρες (όταν δηλαδή δεν χλευάζουν έναν άντρα για την φυλή, την σεξουαλικότητά του, την ταυτότητα φύλου του αλλά ακριβώς για την ιδιότητά του ως άντρα) είναι συνήθως αστεία που δείχνουν ότι είναι «γουρούνια» και έχουν στο μυαλό τους μόνο το σεξ και το φαγητό. Ας αναλογιστούμε όμως, ποιος βλάπτεται πραγματικά όταν οι άντρες είναι (ή θεωρείται ότι είναι) αναίσθητοι και αναζητούν πάση θυσία σεξ και φαί. Οι άνδρες απλά αυτοσαρκάζονται παρουσιάζοντας τους εαυτούς του σαν άμοιρα έρμαια των αταβιστικών τους ορέξεων, δικαιολογώντας κάθε μη πολιτισμένη συμπεριφορά τους, ενώ οι γυναίκες βρίσκονται για μια ακόμα φορά στη θέση του θύματος. Πρώτον γιατί έτσι μαθαίνουν ότι δεν είναι παρά σεξουαλικά αντικείμενα που δε θα πρέπει να έχουν προσδοκίες συναισθηματικής φύσης από αυτούς. Δεύτερον, επειδή το πατριαρχικό αυτό μοντέλο αρρενωπότητας για τον άντρα τον σκληρό, τον άντρα γαμιά, είναι ακριβώς η ουσία στην οποία βασίζεται η αντρική ανωτερότητα στην πατριαρχία. Η αντρική σεξουαλικότητα δεν στιγματίζεται, αντίθετα εξυμνείται, ενώ η αναισθησία θεωρείται προτέρημα σε σχέση με τον γυναικείο συναισθηματισμό, που είναι και ο λόγος για τον οποίο αυτές ακόμα δε θεωρούνται κατάλληλες για ηγετικές θέσεις. Επομένως, ακόμα και αν τα αστεία αυτά περιορίζουν τους άντρες σε στερεότυπα, αυτό γίνεται και πάλι στον βωμό της πατριαρχίας. Και όπως έχουμε πει και αλλού, η πατριαρχία είναι ένα σύστημα ιεραρχίας που ευνοεί τους άντρες εις βάρος των γυναικών.

Το χιούμορ δεν είναι ένα είδος free pass που σου επιτρέπει να πεις οτιδήποτε χωρίς καμία κριτική ή ανάλυση. Αν συνεχίσεις λοιπόν να υπερασπίζεσαι τα μισογυνικά και ρατσιστικά σου αστεία θα κριθείς όχι μόνο ως μισογύνης και ρατσιστής αλλά και ως τεμπέλης. Δεν μπορείς καν να σκεφτείς έξω από τα καθιερωμένα. Και όχι, δεν είσαι edgy και τολμηρός γιατί απλά δεν υπάρχει τίποτα πιο προβλέψιμο και ασφαλές από ένα αστείο που θίγει τον ήδη καταπιεσμένο.

H Rihanna «Τύλιξε» Μελαχρινο Γκομενάκι απο την Σαουδική Αραβία

 

rihanna

H είδηση εδώ είναι πως η Rihanna «τύλιξε» ένας από τους πλουσιότερους άντρες στον κόσμο. Η είδηση δεν είναι οτι ένας άγνωστος Σαουδάραβας επιχειρηματίας «τύλιξε» μια από τις διασημότερες και ομορφότερες γυναίκες στον κόσμο. Η είδηση δεν ειναι καν ότι η Rihanna «τύλιξε» το μελαχρινό γκομενάκι της δεξιάς φωτογραφίας.

Γιατί το ότι μια πάρα πολύ πλούσια γυναίκα βρήκε ένα επίσης πλούσιο άντρα αποτελεί είδηση? Γιατί το ότι δύο εξίσου εμφανίσιμοι άνθρωποι έκαναν σχέση αποτελεί είδηση με τον συγκεκριμένο τίτλο? Μα επειδή αναπαράγει την ιδέα οτι οι γυναίκες είναι ρηχές, gold diggers που μόνο τα λεφτά των αντρών θέλουν -λες και η Rihanna δε μπορεί να αγοράσει ό,τι γουστάρει μόνη της, περίμενε το χαρτζιλίκι του συντρόφου της. Φυσικά αυτές οι ειδήσεις για γυναίκες που κυνηγούν πλουσιους άντρες αποκρύπτουν το γεγονός οτι τις περισσότερες φορές οι σύντροφοι είναι εξίσου πλούσιοι ή εξίσου όμορφοι, κάτι που δείχνει και πρόσφατη έρευνα με τίτλο «Beauty and Status: The Illusion of Exchange in Partner Selection?»*. Ακόμα όμως και όταν αυτό δεν ισχύει, ακόμαι και αν υπήρχε ανταλλαγή στάτους και ομορφιάς αναμεσα στον άνδρα και την γυναίκα, ο άντρας πάντα παρουσιάζεται σαν το θύμα της επιτήδειας που κοιτάει μόνο το πορτοφόλι του, αφού το να κοιτάει αυτός την εμφάνισή της θεωρείται υπεράνω κριτικής.

Eντάξει παιδιά, όλοι προτιμούσαμε την Rihanna με τον Drake αλλά κι αυτός δεν ήταν και κανένας φτωχός

~Hürrfem Sultan

*http://news.nd.edu/…/trophy-wife-stereotype-is-largely-a-m…/

“I find that handsome men partner with pretty women and successful men partner with successful women,” says McClintock, who specializes in inequality within romantic partnerships. “So, on average, high-status men do have better-looking wives, but this is because they themselves are considered better looking — perhaps because they are less likely to be overweight and more likely to afford braces, nice clothes and trips to the dermatologist, etc. Secondly, the strongest force by far in partner selection is similarity — in education, race, religion and physical attractiveness.”

 

Εξήγηση της Πατριαρχίας μέσα απο Πατριαρχικά Quotes

Το να προσπαθήσεις να δικαιολογήσεις την πατριαρχία με quotes του Αριστοτέλη είναι σαν να προσπαθείς να αποδείξεις την ύπαρξη του Θεού με χωρία απο τη Βίβλο αναφωνώντας «μα  αφού το λέει εδώ!!!». O Αριστοτέλης πίστευε ότι και η δουλεία είναι ένας φυσικός και δικαιολογημένος θεσμός, μήπως θέλετε να πάτε να δικάσετε κανέναν μαύρο παρέα με την Κου Κλουξ Κλαν? Ή μήπως θέλετε να πάτε στο CERN να δικάσετε κανέναν επιστήμονα βάσει όσων έγραψε για το πέμπτο στοιχείο, τον αιθέρα, και την κίνηση των ουρανίων σωμάτων?

Δυστυχώς η επιρροή της αρχαίας ελληνικής σκέψης σε συνδυασμό με την εγχώρια τάση να θεωρούμε τους αρχαίους Έλληνες σχεδόν ημίθεους καθώς η ελληνική εθνική συνείδηση είναι κατασκευασμένη ως συνέχειά τους, έχει ως αποτέλεσμα την πολύ συχνή αναφορά τους ως αυθεντίες λες και αυτό από μόνο του αρκεί -πχ «μα και ο Αριστοφάνης έκανε σεξιστικά αστεία στα έργα του». Οι αρχαίοι Έλληνες όπως και οι περισσότεροι άνθρωποι στην ιστορία της ανθρωπότητας έζησαν σε μισογυνικά, ρατσιστικά και πλήρως καταπιεστικά συστήματα, δεν μπορούμε να τους χρησιμοποιούμε ως διακαιολογία. Επίσης, για να σας προλάβω, η δημοκρατία που ισχύει μόνο για τους γηγενείς, ευκατάστατους, μη δούλους άντρες δεν είναι κανένα μοντέλο που θέλουμε να μιμηθούμε, δεν παίρνεις cookies για ένα σύστημα όπου μόνο μια ελάχιστη μειοψηφία έχει συμμετοχή στις αποφάσεις ζώντας σε βάρος της πλειοψηφίας.

~Hürrfem Sultan

aristotelis

Φταίνε οι Γυναίκες για τα Πρότυπα Ομορφιάς?

Περίπτωση εσωτερικευμένου μισογυνισμού όπου γυναίκα κατηγορεί άλλες γυναίκες για τον σεξισμό που αντιμετωπίζουν όλες.

Η συγκεκριμένη σχολιάστρια θέωρεί πως ο λόγος που υπάρχει πίεση οι γυναίκες να συμμορφώνονται στα πρότυπα ομορφιάς είναι ότι μερικές όντως το κάνουν. Ρίχνοντας έτσι το βάρος στο άτομο και όχι στο σύστημα, κατηγορώντας δηλαδή τα άλλα θύματα του σεξισμού, αδυνατεί να καταλάβει ότι οι γυναίκες κρίνονται βάσει της εμφάνισής τους ακριβώς επειδή αυτό είναι το μόνο προσόν που τους αναγνωρίζει η πατριαρχία. Ταυτόχρονα αδυνατεί να αναγνωρίσει πως κάποιες αντλούν απόλαυση από αυτό και η επιτέλεση της θηλυκότητας με τους τρόπους που περιγράφει δεν βιώνονται ως καταπίεση από τις ίδιες. Αντί λοιπόν να τις κατηγορεί θα έπρεπε να διεκδικεί για ΟΛΕΣ τις γυναίκες την ελευθερία να επιλέγουν την εμφάνισή τους χωρίς ποινές, είτε επειδή θα θεωρούνται απεριποίητες είτε επειδη θα θεωρούνται ρηχές και ματαιόδοξες.

Ο αφορισμός «ΕΣΕΙΣ τους μάθατε» υπονοεί πως οι γυναίκες είναι σε θέση να επιβάλουν τους κανόνες του παιχνιδιού υποκρύπτοντας πως οι γυναίκες με όποιους κανόνες και να παίξουν είναι χαμένες. Με τον τρόπο αυτό, μια γυναίκα που πάσχει από εσωτερικευμένο μισογυνισμό, αναπαράγει τα πλαστά δίπολα της πατριαρχίας βάζοντας και τον εαυτό της στη θέση να διαλέξει ανάμεσα σε αλληλοαποκλειόμενες επιλογές –πχ της άβαφης-απεριποιήτης που δεν αξίζει την προσοχή των ανδρών ή της bimbo που δεν αξίζει την αγάπη τους. Οι γυναίκες θα κερδίσουν ΜΟΝΟ αν αρνηθούν να παίξουν αυτό το πατριαρχικό παιχνίδι, όχι αν κάνουν τη σωστή επιλογή στο πλαίσιό του.

~Hürrfem Sultan

koufonisi

Το μένος που Αντιμετωπίζουν οι Γυναίκες Οδηγοί

Ποια είναι η πηγή όλων αυτών των αστείων σχετικά με τις γυναίκες που οδηγάνε αλλά και όλου αυτού το μένους που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες οδηγοί? Καταρχάς ότι η οδήγηση τις τοποθετεί στο δημόσιο χώρο αντί για τον οικιακό -πιο συγκεκριμένα την κουζίνα- όπου ανήκουν. Κατά δεύτερον ότι τους προσφέρει την ανεξαρτησία που μόνο ένας άντρας θα έπρεπε να έχει. Δεν είναι τυχαίο άλλωστε πως στη Σαουδική Αραβια -την χώρα που όλοι οι Δυτικοί Μισογύνηδες κατακρίνουν ως το κατεξοχήν παράδειγμα της πατριαρχίας, σε αντίθεση με την Δύση της δήθεν ισότητας- οι γυναίκες απαγορεύεται να οδηγήσουν και παραμένουν εξαρτημένες από έναν άντρα οδηγό. Ακριβώς αυτόν τον περιορισμό ονειρεύονται οι ντόπιοι μισογύνηδες που θα προτιμούσαν άλλωστε να μην έχουμε λόγο ή έστω την δυνατότητα να βγούμε από την κουζίνα μας. Και ακριβώς γι αυτό προσπαθούν να μας πείσουν ότι είμαστε χειρότεροι οδηγοί από αυτούς, θεωρώντας άλλωστε ως ανώτερο είδος οδήγησης αυτό που έχει συνδεθεί με την τοξική αρρενωπότητα -και που προκαλεί και τα περισσότερα θανατηφόρα ατυχήματα.

~Hürrfem Sultan

γυναικα οδηγος

Η Γυναικεία Φύση είναι Κατώτερη

Άλλη μια φορά που ανωνυμία επιτρέπει σε κάποιον να εκφράσει αυτό που πολλοί σκέφτονται αλλά δεν τολμούν να πουν ευθέως οπότε το κρύβουν πίσω από επιχειρήματα περι δήθεν διαφορετικότητας. Ο ανώνυμος εξομολογούμενος στην ουσία δείχνει το πώς η ισότητα συγχέεται με την ομοιότητα έτσι ώστε  όταν οι αντιφεμινιστές μιλάνε περι διαφορετικότητας των φύλων στην πραγματικότητα προσπαθούν να συντηρήσουν την ιεραρχία που κρύβεται πίσω από αυτή την δήθεν φυσική διαφορά. Ετσι, όταν μας λένε πως οι φεμινίστριες προσπαθούμε να γίνουμε «ίδιες και όμοιες» με τους άντρες, στην ουσία αντιτίθεται στην ισότητα, καθώς στο κεφάλι τους ομοιότητα θα σήμαινε περισσότερα δικαιώματα και ελευθερίες για εμάς.  Η ιδεολογία περί διαφορετικής φύσης, συντηρεί την γυναικεία κατωτερότητα καθώς όλα τα υποτιθέμενα «φυσικά» χαρακτηριστικά μας ενισχύουν την ιδέα περί κατώτερης φύσης μας.

Επιπλέον όταν ο εξομολογούμενος μιλάει για «πουτανιά» αποτυγχάνει να δει πως κι αυτή δεν είναι παρά μια κοινωνική κατασκευή και καμία σχέση δεν έχει με την φύση, καθώς ως «πουτανιά» έχει οριστεί η σεξουαλική συμπεριφορά μιας γυναίκας που μοιάζει με αυτή του άντρα. Αυτό που καταπιέζεται συνεπώς δεν είναι η «πουτανιά» μας, είναι η σεξουαλικότητά μας όταν αυτή ξεφεύγει από τα όρια που της θέτει η πατριαρχία.

~Hürrfem Sultan

periptero

Δύο Εξομολογήσεις – Ένα Μήνυμα

Eδώ, συνδυάζοντας δύο άσχετες μεταξύ τους εξομολογήσεις, βλέπουμε πώς η βία κατά των γυναικών όχι μόνο θεωρείται αποδεκτή αλλά και ενθαρρύνεται, στην πρώτη περίπτωση επειδή οι γυναίκες κάνουν ελεύθερα σέξ, στη δεύτερη επειδή επιλέγουν ελεύθερα να μην κάνουν.

Το μήνυμα των δύο αυτών εξομολογήσεων είναι το μήνυμα της πατριαρχίας γενικότερα: το σώμα μας ΔΕΝ μας ανήκει, κι αν το διαθέτουμε αυτοβούλως θα τιμωρηθούμε γι αυτό. Ας θυμηθούμε λοιπόν για άλλη μία φορά πως το slut shaming και το male entitlement δεν αφορά μόνο μερικά σεξιστικά memes  αλλά και την ίδια την σωματική μας ακεραιότητα καθώς και σε συνδυασμό στηρίζουν την κουλτούρα του βιασμού και την έμφυλη βία με χιλιάδες γυναίκες να βιάζονται, να κακοποιούνται ή και να δολοφονούνται κάθε χρόνο είτε επειδή δεν συμμορφώθηκαν στα πατριαρχικά standards  περι σεμνότητας, είτε επειδή δεν ενέδωσαν στις σεξουαλικές επιθυμίες ενός άντρα.

~Hürrfem Sultan

2asxetes.jpg